TEOLOGÍA, CULTURA, ARGENTINA; HISTORIA, SOCIEDAD, PASTORAL; ARTE, CINE, MÚSICA; IMAGINARIO, LITERATURA, MÍSTICA; LECTIO, ESPIRITUALIDAD, SABIDURÍA...

jueves, 13 de diciembre de 2012

Hacia una cultura de la GRATUIDAD SOLIDARIA


Todos tenemos dones, y algo estamos en condiciones de ofrecer. Compartir responsablemente desde lo recibido es no sólo una exigencia de la caridad cristiana, sino un imperativo anclado en lo más profundamente humano. Además, "hay más alegría en dar que en recibir" (Hch 20,35).
De cara al cambio de época, y estimulados por los gestos y palabras del Papa Francisco, estamos llamados a vivir con renovado entusiasmo una GRATUIDAD SOLIDARIA que vaya más allá del "narcisismo autorreferencial": una gratuidad solidaria que no necesariamente esté reñida con las propias búsquedas honestas, desde lo que cada uno es y tiene.
Tenemos que descubrir cuál es la riqueza propia y original que estamos en condiciones de compartir con el pobre. Pobre es aquel que no tiene de eso mismo que a mí me fue concedido como un don de lo alto. Bajo esta pespectiva, todos somos ricos, pero también todos somos pobres. Y esto promueve un fecundo intercambio de bienes.

A la derecha de este blog podrán encontrar una serie de PDF's, todos ellos oportunamente publicados en diferentes y prestigiosas editoriales de nuestro medio, en forma impresa de libros (25.500 ejemplares en total) o artículos, cuyos contratos caducaron o permiten este nuevo modo de difusión. Constituyen en gran medida el fruto de estos últimos 15 años de trabajo personal.
Algunos textos son de tipo académico, otros tienen estilo pastoral; unos son para la meditación personal, otros para la enseñanza catequística. Todos buscan el diálogo interdisciplinar y tienen intención evangelizadora.
Los PDF's referentes a mi Trilogía constituyen la versión predecesora del trabajo impreso en 3 volúmenes de 1800 páginas en total, publicado por Credo Ediciones (Saatbrücken, Alemania), hacia fines de 2012 y comienzos de 2013. Vienen acompañados de un curso virtual gratuito de teología, también para descargar.

Espero que la lectura y uso de todo este material nos ayude a vivir con mayor profundidad nuestra vocación de "discípulos misioneros" (Documento de Aparecida, capítulo 1), haciendo el bien desde lo que cada uno/a pueda y sepa. Que a todo/as nos bendiga el Señor en este tiempo pascual,
                                                                                        P. Gerardo Daniel Ramos scj

jueves, 6 de diciembre de 2012

PRESENCIAL 2013: para que lo vayan pensando...

Amigos:
Probablemente, mucho/as de ustedes han ido siguiendo el curso virtual 2012, y tal vez se hayan interesado de modo particular por algún/os de sus temas. Si así no fuera, podrían familiarizarse con lo más significativo de la experiencia realizada a partir del siguiente enlace:



Allí podrán leer sucintamente: 
1) ¿Qué es y qué contiene la Trilogía? 
2) ¿Cómo se fue gestando y cómo se difunde? 
3) ¿En qué radica su originalidad? 
4) ¿Cómo se sitúa en el marco de la Nueva Evangelización para la transmisión de la Fe?

Sin embargo, dando por hecho que la mayoría de quienes acceden a este blog conoce ya algo de mi propuesta formativa virtual, mi idea para 2013 es ofrecer instancias presenciales de reflexión e intercambio a partir de la misma TRILOGÍA "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA", que tuvieran como trasfondo la temática de la Nueva Evangelización en el Año de la Fe.

Al respecto, y sin excluir otras posibles alternativas, pienso sobre todo en tres formatos concretos:
1) Curso intensivo, de por ejemplo 5 ó 6 días.
2) Jornada, de unas 8 horas en total.
3) Charla / Conferencia con diálogo posterior, de unas 2 horas en total.
En todos los casos priorizaría los espacios institucionales, y para las propuestas 2) y 3), el área metropolitana Buenos Aires. Pueden comunicarse conmigo por correo electrónico: gerardoramos47@yahoo.com.ar. 
A todo/as les deseo una muy feliz Navidad, y a quienes corresponda, unas merecidas vacaciones.
P. Gerardo Daniel Ramos scj

lunes, 19 de noviembre de 2012

EPÍLOGO: "Peregrinando al Santuario"

El curso virtual gratuito "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA" procuró ser, como puede serlo la misma vida de los hombres y mujeres, una peregrinación teologal: desde la historia humana hacia el Santuario trinitario de Dios por medio de Jesucristo. 
Lo que digo queda puesto de manifiesto en el pequeño librito que obra de EPÍLOGO para toda mi TRILOGÍA, generosamente prologado hace unos días por el Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Jorge M. Bergoglio sj, y al que también se puede acceder desde la columna derecha de este mismo blog.


Los cinco libros de la Trilogía en su versión 2012, más este Epílogo, quedarán posteados. También las fichas necesarias para realizar por cuenta propia el curso virtual, en el momento y tiempos que cada uno/a disponga: han sido revisadas y recogidas  en un solo archivo descargable, para facilitar su difusión. 


Agradezco mucho a todo/as lo/as que han seguido el curso virtual gratuito, desde este mismo blog o también desde Facebook / Twitter, acompañándome y estimulándome en este emprendimiento pastoral. A quienes lo han hecho desde Argentina, que son la gran mayoría, pero también a quienes han ingresado, en orden decreciente, desde Estados Unidos, México, España, Colombia, Rusia, Chile, Venezuela, Perú, Alemania e Italia.
Pienso que esta iniciativa virtual va muy en la línea del espíritu del recientemente concluido Sínodo sobre Nueva Evangelización, que providencialmente tomó como icono bíblico de referencia, al igual que la presente Trilogía, el pasaje de Jesús y la mujer samaritana.
Concluyo proponiendo que quienes hayan podido valorar este curso de formación teológica, en diálogo y sistemática, lo ofrezcan a personas que juzguen pueda interesarles o lo enlacen en sus respectivas páginas Web: lo que gratis se recibió también debe ser comunicado con gratitud y gratuidad. Estoy convencido, además, de que esta propuesta virtual podría constituir un muy buen aporte para este Año de la Fe que acabamos de iniciar.
Encomiendo los frutos humanos, pastorales y espirituales de este trabajo, que fui desarrollando a lo largo de unos 15 años, a la Virgen de Luján, "Estrella de la la Nueva Evangelización" para el pueblo de Dios que peregrina en Argentina. 

lunes, 17 de septiembre de 2012

3.1. (IV C) La acogida cordial como servicio pastoral

En esta última ficha, meditaremos en una actitud decisiva y recapituladora del proceso evangelizador: la acogida cordial como expresión de caridad pastoral. 
Lo haremos a partir del icono bíblico de Betania, precedido del episodio de la revivificación de Lázaro (Jn 11-12). La misma Lectio pastoral nos irá guiando, y estará jalonada por preguntas que apuntan a la internalización del relato. 
El aspecto simbólico será particularmente puesto de relieve: la comida, la mujer, el perfume. Otros cuadros bíblicos intervendrán oportunamente en la meditación contemplativa: los del joven rico, el buen samaritano y el padre misericordioso. 
De este modo, iremos anticipando y perfilando el próximo, 5º y último libro de esta "Trilogía pentalógica", que estará dedicado a una Lectio pastoral del año litúrgico, y que propiciará la transfiguración de la propia existencia. 
Invito a seguir este camino mistagógico precursor en La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino, pp.72-74 (PDF a la derecha de este mismo blog).

miércoles, 27 de junio de 2012

2. El imaginario de los cristianos en el contexto argentino (RECAPITULACIÓN)

Con esta ficha concluimos el 1º semestre del curso virtual 2012: todas las fichas de esta primera mitad del año han sido ordenadas y posteadas en la sección "PDF's de la Trilogía. Versión 2012", bajo el título "FICHAS del CURSO VIRTUAL 2012 (1º Semestre)". Lo que aquí les propongo es un tercer TP, con tónica recapituladora no solamente de este 3º libro de la Trilogía, sino de todo el trayecto recorrido hasta el momento.
Se trata de que cada uno elija una expresión artístico-cultural que sea de verdadero interés para ustedes, y relevancia en el contexto socio-cultural-pastoral en el que se mueven, para trabajarla tal como lo hemos venido haciendo hasta el momento con los ejemplos incorporados a El imaginario de los cristianos en contexto argentino
El desafío será ir captando, a través del método estético-místico-pastoral, las cuestiones fenomenológico-hermenéutico-pastorales inherentes al contexto (La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural, Libro IIº) en el que la elegida expresión artístico-cultural vive y emerge (Libro IIIº). Pero también iremos reexpresando la fe que fuimos sistematizando a partir de una inicial aproximación histórica en Historia y perspectivas de las ideas teológicas (Libro Iº, cuyo PDF ha sido recientemente actualizado, una vez más, con un Apéndice sobre "Aportes argentinos recientes para una Teología del cambio de época").
Retomaremos el curso virtual en agosto, con el tramo más decididamente operativo, práctico y pastoral: para entonces espero que haya sido publicada la versión impresa de este mismo texto virtual de la Trilogía. Entre tanto, nos tomaremos vacaciones, y el tiempo suficiente para ponernos al día con los "deberes".
Ante cualquier eventualidad o consulta, pueden comunicarse conmigo por correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar.
PS: Les comento de paso que también el Libro IVº (La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino) ha sido enriquecido con un extenso Apéndice sobre "La vida consagrada ante el cambio de época", que transcribe los contenidos de una seguidilla de artículos publicados o presumiblemente por publicar en lo que falta del año en la revista Vida religiosa (Madrid).

lunes, 18 de junio de 2012

2. (V C) Expresiones maduras de arte inculturado: L. Landriscina - M. Menapace (CUENTOS) - A. Ramírez (FOLKLORE RELIGIOSO) - "Los Peques" (ANIMACIÓN 3D)

Después de haber recorrido las diferentes etapas del itinerario vital, y habernos detenido en lo que he denominado "madurez" (en torno a A. Yupanqui y M. Sosa), vamos a disfrutar de algunas expresiones de arte cristiano inculturado. 
Si hasta ahora intentábamos rastrear valores teologales implícitos en expresiones artístico-culturales de prestigiosa trayectoria, ahora nos detendremos en algunas manifestaciones en las cuales esos valores cristianos están explícitamente presentes. No es que no pudieran estarlo ocasionalmente en expresiones anteriores (ej., "La bicicleta blanca" de A. Piazzolla, "El promesante" de A. Yupanqui), pero ahora aparecerán manifiestamente, y de modo inculturado, en el conjunto de las obras. 
Entre las posibles opciones, propongo tres (El imaginario de los cristianos en contexto argentino, pp.70-74, PDF a la derecha de este blog):
1) Los cuentos de Luis Landriscina y Mamerto Menapace. Comento "Los valores con humor", pero podría accederse a un amplio abanico de alternativas en YouTube (para el verdadero artista, no para el mercader, nada mejor que su arte se torne "copla" y adquiera impronta y arraigo popular...). 
El humor de Landriscina evoca el sentido trascendente de los hechos más simples, presentes en diferentes escenarios y situaciones de nuestra cultura argentina tradicional. Valiéndose de una aguda observación de la idiosincrasia del hombre o mujer del interior, intenta poner de manifiesto los rasgos que finalmente ensalzan su genuina nobleza. Más explícitamente, Menapace se ha valido de este mismo género narrativo para llegar a más de una generación de jóvenes de un modo sencillo y ameno.
2) "La Misa Criolla" (A. Ramírez) y "La Misa Tango" (J. C. Barbará). En ambos casos se recurre a una diversificada gama de posibilidades musicales, orquestales y líricas, que logran convocar los más variados sentimientos, regiones y estilos, para celebrar con devoción y belleza los textos litúrgicos. De A. Ramírez también puede disfrutarse Navidad en familia.
3) "Los Peques" (Ch. Olmos). Como al Principito de Saint-Exupéry, también a los tiernos e ingenuos Peques hay que "descubrirlos". Se trata de unos misteriosos gnomos patagónicos, mezcla de comunidad mapuche y criolla, que llevan una vida sencilla y disfrutan de cada momento tal cual se les presenta, cuidando la naturaleza y transmitiendo valores profundamente humanos.
Sería interesante que se animen (os animéis) a postear observaciones, apreciaciones y reflexiones breves en la sección "comentarios" de esta misma ficha. El promedio casi exacto de ingresos a cada una es de 250 personas: creo que esto justifica el pequeño esfuerzo por compartir lo que las expresiones de arte cristiano inculturado maduro nos dicen y aportan... Incluso sugerir alguna otra expresión, con suficiente trayectoria o elocuencia, que valga la pena tener presente en esta sección.

jueves, 14 de junio de 2012

2. (V B) Mercedes Sosa: el cantar poético, dolido y apasionado de América Latina

La madurez se asocia con la sabiduría, y es propio de ésta recoger y ordenar las vivencias y experiencias del itinerario vital, intentando desentrañar sentido profundo y trascendente. El sabio no recapitula todo, sino sólo aquello que a su modo de ver ha resultado más significativo y elocuente: es lo que hace Mercedes Sosa en Cantora (2 CD's), donde en cierto modo recoge y nos propone su legado artístico. 
La acompañan canciones y cantores de todo iberoamérica, lo que convierte a su obra en algo sumamente interesante para intentar hacer teología contextualizada. Efectivamente, el canto de Mercedes Sosa nos permite recorrer y adentrarnos en el ethos latinoamericano, pero en cierto modo, también ibérico. 
1) Refleja la honda nostalgia por un adiós no asumido en "Aquellas pequeñas cosas" (J. M. Serrat), "Zamba de los adioses" (A. Tejeda Juárez), "Nada" (H. Sanguineti), "Canción de las cantinas" (M. Castilla) y "Zamba para olvidarte" (J. Fontana). 
2) Denuncia una América Latina manoseada en la dignidad de sus pobres en temas como "Sabiéndose de los descalzos" (J. Venegas), "Donde termina el asfalto" (P. Dumit - C. Sosa), "Canción para un niño" (A. Tejeda Gómez), "Novicia" (V. Heredia) y "Esa musiquita" (T. Parodi).
3) Manifiesta el compromiso profético del/a cantor/a con su pueblo: "Pájaro de rodillas" (A. Zitarrosa), "Barro tal vez" (L. Spinetta), "Parao" (R. Blades), "El ángel de la bicicleta" (L. Gieco), "Violetas para Violeta" (J. Sabina).
4) Expresa el amor y la poesía como experiencias que renuevan la vida: "Zamba del cielo" (F. Páez), "Himno de mi corazón" (M. Abuelo), "La luna llena" (N. Araya), "Agua, fuego, tierra y viento" (P. Martínez), "Razón de vivir" (V. Heredia).
5) Revela la seducción y ambigüedades de una libertad incierta: "Sea" (J. Drexler), "Zona de promesas" (G. Cerati), "Misionera" (M. Ferreira), "Deja la vida volar" (V. Jara), "Jamás te olvidaré" (M. Morelo), "Desarme y sangre" (Ch. García), "Y así y así" (L. Pereyra) e "Insensatez" (V. de Moraes).
6) Por último, evoca la esperanza que resurge de entre las cenizas del deseo: "Coraçao vagabundo" (C. Veloso), "Romance de la luna tucumana" (A. Yupanqui), "La maza" (S. Rodríguez), "Celador de sueños" (R. Orozco), "Cántame" (F. de Vita), "O qué será" (C. Buarque), y para concluir, "Himno nacional" (V. López y Planes - B. Parera).
Como podemos observar, Cantora también recoge temas de autores  a los que ya nos habíamos acercado (J. M. Serrat, Ch. García, A. Yupanqui), como así también géneros musicales anteriormente abordados, que van más allá del Folklore. Por lo variado y representativo de las canciones, como así también por la autoridad artística de quien las selecciona en el otoño de su propia vida, la sistematización que propongo, y que desarrollo en El imaginario de los cristianos en contexto argentino (PDF a la derecha de este mismo blog), pp.62-70, nos permitirá asomarnos y abordar de un modo maduro y profundo el imaginario iberoamericano, y reflexionar sistemáticamente y en perspectiva antropológico-teológica en diálogo con él. Como mi comentario es breve, y por lo general transcribo los textos de las canciones, resultará fácil seguirlas a partir de los CD's originales, y en algunos casos, desde YouTube.

lunes, 23 de abril de 2012

1.2. (V A) Dinamismo antropológico en el contexto de la era científica

El capítulo V del libro La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural (PDF disponible a la derecha de este blog), pp.75-84, lo dividiremos en tres secciones. 
La primera, nos ofrece un planteo antropológico-teologal en consideración del actual paradigma científico, y particularmente, de las denominadas ciencias de la naturaleza y ciencias "duras". En ámbitos latinos no estamos tan habituados a este tipo de cruces interdisciplinares, más comunes en las naciones nórdicas. Entre nosotros es más usual el diálogo con las ciencias humanas y sociales: de ahí la importancia que asume este tipo de planteo. 
El artículo original que subyace a este ensayo lo publiqué en un libro en colaboración que llevó por título Evolución y cristianismo (Ed. Dunken, Buenos Aires 2007, pp.203-210), compilado por el Dr. Lucio Florio. El abordaje puede resultar de sumo interés para quienes estén familiarizados con el tipo de disciplinas aludidas, o incluso para personas especializadas en las mismas, y que quieran entrar en diálogo con la fe cristiana desde sus propios campos epistemológicos.

jueves, 1 de marzo de 2012

1.1. (VI) Giro antropológico y desconcierto teológico en la modernidad (siglos XIV-XIX)

Espero que puedan ir siguiendo sin dificultades, y compartiendo creativamente sus reflexiones en torno a las fichas que voy proponiendo. En verdad, hay muchos ingresos al blog pero pocos feed-backs o devoluciones a modo de "comentarios": sólo los que me hacen llegar por correo o vía Facebook. Insisto en que resultaría útil para todos un pequeño intercambio de ideas en la sección "comentarios" adosada a cada Post: contribuiría decididamente a la profundización de los temas...
En este sexto tramo de nuestro viaje virtual, saldremos de la Edad Media e ingresaremos en una nueva etapa del pensamiento teológico: la vinculada a la Modernidad (siglos XIV-XIX, Historia y perspectivas de las ideas teológicas, pp.44-52). La fractura cultural del mundo medieval; el surgimiento de los nuevos Estados, Iglesias y Confesiones; el empirismo inglés, las ideas "ilustradas" y la consiguiente fragmentación del saber son algunas expresiones de un anhelo epocal de mayor personalización. También en la praxis religiosa surge un deseo vehemente de espiritualidad "por experiencia" directa, sin mediaciones: la mística y la lectura reformada de la Biblia "sin glosa". 
En medio de la crisis, la Iglesia necesitaba una urgente reforma teológica, y especialmente la curia pontificia, una impostergable reforma disciplinar. ¿Qué aportó en este contexto el Concilio de Trento (siglo XVI)? ¿Cuáles fueron sus consecuencias pastorales inmediatas y remotas? ¿En qué sentido incidió positivamente en la evangelización del Nuevo Mundo? En contrapartida, ¿qué objeciones a la fe surgieron progresivamente de la filosofía moderna? ¿Qué afirmaron los denominados "maestros de la sospecha [=Marx, Nietszche y Freud]" (P. Ricoeur)? ¿Por qué la Iglesia se "atrincheró" detrás de un hermético dogmatismo magisterial (por ejemplo, con el Syllabus
Entre una teología en franca retirada y los incipientes gérmenes de renovación (siglo XIX)... 



viernes, 24 de febrero de 2012

1.1. (V) La progresiva incorporación de la dialéctica en la teología medieval (siglos VI-XIII)

Esta ficha recorre las pp.35-43 de Historia y perspectivas de las ideas teológicas, y a mi juicio, resulta particularmente interesante. Tiene un estilo prevalentemente histórico-narrativo: nos "pinta" a la Iglesia medieval, ayudándonos a situar en el imaginario socio-cultural de aquellos siglos. ¿Qué sucedía con los Papas y obispos? ¿Cuál fue la misión de los monjes? ¿Cómo se fue evangelizando lo que hoy denominamos "Europa"? ¿Qué problemas políticos se suscitaron entre el Imperium y el Sacerdotium? ¿Qué rol cumplía el Emperador? ¿Cómo era la vida diaria de la gente simple? Todo lo concerniente a la Cristiandad medieval: a la vida de la Iglesia en el marco del Sacro Imperio Romano Germánico...
Haremos también algunas incursiones por el mundo del pensamiento teológico, filosófico e incipientemente científico: ¿Qué significó el progresivo influjo de Aristóteles al momento de tener que pensar la fe? ¿Cómo surgieron las primeras Universidades en el siglo XIII? ¿Qué contiene, y por qué resultó ser tan importante la Suma Teológica de santo Tomás de Aquino?
Invito a quienes quieran hacerlo, a expresar o transcribir sus reflexiones en la sección "comentarios" de esta plantilla Blogger. A tal fin necesitan tener una cuenta en Google, que de tratarse de un grupo colectivo de personas podría llevar incluso nombre compartido. Seguramente muchos han ido registrando en algún cuaderno personal, o subrayando y anotando en el mismo texto, sus observaciones, intuiciones, reacciones, inquietudes: todo esto podría resultar de sumo interés para otras personas que visiten el blog. Piensen que al momento, el promedio diario de visitas está alcanzando las 75 (y va en aumento). De ahí que lo/as animo a participar creativamente también de este modo: no teman expresar sus puntos de vistas, perplejidades e inquietudes...


lunes, 6 de febrero de 2012

1.1. HISTORIA Y PERSPECTIVAS DE LAS IDEAS TEOLÓGICAS (Épocas, corrientes, autores)

Iniciamos el curso virtual gratuito 2012 sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA" a modo de viaje. Una travesía que, en una primera etapa, nos permitirá ir conociendo el modo concreto en el que se fueron desarrollando las ideas teológicas en el tiempo, en el marco de la historia de la Iglesia y la evolución del pensamiento prevalentemente occidental. 
A este fin, seguiremos el libro Historia y perspectivas de las ideas teológicas. Epocas, corrientes, autores, que pueden bajar e imprimir (si aún no lo han hecho) de la columna de la derecha de este mismo blog. El mismo se enmarca, como es de imaginar, en un proyecto más amplio que puede ser visualizado en la Sinopsis de la Trilogía, cuyo PDF también está disponible en ese mismo sector del blog.
Para esta semana les recomiendo leer la introducción (pp.1-2), para captar de un modo concreto la intencionalidad de este primer libro, como así también el Índice (pp.83-85), que les permitirá tener un panorama de conjunto del recorrido que emprenderemos a partir de la semana próxima.
Como lo sugerí en la ficha introductoria, sería bueno realizar esta travesía con otra/s persona/s, de modo que resulte más ameno el camino y puedan irse compartiendo los principales descubrimientos e intuiciones. Metodológicamente recomiendo marcar el texto, sobre todo las frases y párrafos que resulten más elocuentes, de modo que en ellos pueda luego apoyarse la conversación con lo/as compañero/as de camino. Allí mismo podrían también consignarse las ideas que emerjan de la reflexión personal o el diálogo, de modo que a futuro les resulte más fácil ir armando una síntesis propia.
¡Buen comienzo!

miércoles, 1 de febrero de 2012

CURSO COMPLEXIVO DE FORMACIÓN TEOLÓGICA A DISTANCIA 2012 (¡Gratuito!)

Amigo/as:
Después de un receso de mes y medio, y visto el interés suscitado por la versión 2011, me pongo nuevamente en contacto con ustedes para irlos introduciendo en una nueva propuesta virtual gratuita para 2012, también a partir de mi Trilogía "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA: POLÍCROMA, TRANSDISCIPLINAR-SAPIENCIAL, CON IMPOSTACIÓN PASTORAL, DESDE ARGENTINA". 
Se trata en este caso de un curso de formación teológica a distancia con carácter anual, que presupone un cierto conocimiento previo de los 5 libros de la Trilogía, cuyos PDF's podrán encontrar a la derecha de este blog (para bajar o imprimir). Con leves modificaciones, los mismos irán siendo subidos a lo largo de este mes en su versión 2012. Las fichas sobre "teología en Argentina", posteadas en julio 2011, ya han sido íntegramente revisadas, actualizadas, y en algunos casos ampliadas.
El curso 2012 propondrá un recorrido más profundo por la Trilogía que el del año pasado, a modo de viaje. Como diría san Ignacio de Loyola en sus Ejercicios Espirituales, nos situaremos a lo largo de ella "como si presente me hallase". Cada semana nos adentraremos en un capítulo diferente, con algunas sugerencias prácticas de lectura para considerar en el itinerario, y algunos momentos de descanso. 
Como en la versión 2011, pero con otra tónica, también este año propondré algunos TP's al ir finalizando la lectura de cada libro. También como en aquella ocasión, invito vivamente a que recorran el camino en comunidad, o al menos con una o dos personas que posibiliten entrar en diálogo y debate constructivo y fecundo.
Bueno, para irnos preparando con esto ya es suficiente. Ojalá puedan aprovechar esta nueva invitación. 
Con el deseo de un muy buen año para todo/as, lo/as saludo cordialmente,
Gerardo Daniel Ramos scj