TEOLOGÍA Y CULTURA DESDE ARGENTINA (Culture, Art & Spirituality)

1.1. (VII) Decidida asunción de lo histórico-antropológico en teología (siglo XX)

2012-03-05T03:45:00.002-08:00

En nuestro viaje virtual por la historia de las ideas teológicas vamos llegando al tiempo presente. En esta ocasión nos detendremos en los avatares del siglo XX, muy fecundo en cuanto a renovación teológica se refiere (ver Historia y perspectivas de las ideas teológicas, pp.53-64).
La asunción del método histórico-crítico en los estudios bíblicos, la apertura a la cuestión social y al mundo obrero a partir de la encíclica Rerum novarum (1891), el diálogo con las ciencias modernas a través de figuras como Teilhard de Chardin, los movimientos litúrgico y ecuménico, el desarrollo de la eclesiología (Y. Congar, H. De Lubac), la incorporación del personalismo filosófico (R. Guardini) y la renovación de la teología moral (J. Alfaro, B. Häring), la originalidad histórico-existencial de K. Rahner, y sobre todo el acontecimiento y recepción del Concilio Vaticano II (1962-1965) contribuirán al despliegue y afianzamiento de una nueva teología.
Esto posibilitará el desarrollo de teologías contextualizadas, comenzando por América Latina. En la ficha nos detendremos de un modo particular en el itinerario recorrido por la teología argentina. Dejaremos también perfilados los desafíos que se le presentan a la teología hoy, en los albores del tercer milenio.

1.1. (VI) Giro antropológico y desconcierto teológico en la modernidad (siglos XIV-XIX)

2012-03-01T04:23:00.003-08:00

Espero que puedan ir siguiendo sin dificultades, y compartiendo creativamente sus reflexiones en torno a las fichas que voy proponiendo. En verdad, hay muchos ingresos al blog pero pocos feed-backs o devoluciones a modo de "comentarios": sólo los que me hacen llegar por correo o vía Facebook. Insisto en que resultaría útil para todos un pequeño intercambio de ideas en la sección "comentarios" adosada a cada Post: contribuiría decididamente a la profundización de los temas...
En este sexto tramo de nuestro viaje virtual, saldremos de la Edad Media e ingresaremos en una nueva etapa del pensamiento teológico: la vinculada a la Modernidad (siglos XIV-XIX, Historia y perspectivas de las ideas teológicas, pp.44-52). La fractura cultural del mundo medieval; el surgimiento de los nuevos Estados, Iglesias y Confesiones; el empirismo inglés, las ideas "ilustradas" y la consiguiente fragmentación del saber son algunas expresiones de un anhelo epocal de mayor personalización. También en la praxis religiosa surge un deseo vehemente de espiritualidad "por experiencia" directa, sin mediaciones: la mística y la lectura reformada de la Biblia "sin glosa".
En medio de la crisis, la Iglesia necesitaba una urgente reforma teológica, y especialmente la curia pontificia, una impostergable reforma disciplinar. ¿Qué aportó en este contexto el Concilio de Trento (siglo XVI)? ¿Cuáles fueron sus consecuencias pastorales inmediatas y remotas? ¿En qué sentido incidió positivamente en la evangelización del Nuevo Mundo? En contrapartida, ¿qué objeciones a la fe surgieron progresivamente de la filosofía moderna? ¿Qué afirmaron los denominados "maestros de la sospecha [=Marx, Nietszche y Freud]" (P. Ricoeur)? ¿Por qué la Iglesia se "atrincheró" detrás de un hermético dogmatismo magisterial (por ejemplo, con el Syllabus?
Entre una teología en franca retirada y los incipientes gérmenes de renovación (siglo XIX)...

1.1. (V) La progresiva incorporación de la dialéctica en la teología medieval (siglos VI-XIII)

2012-02-24T04:05:00.000-08:00

Esta ficha recorre las pp.35-43 de Historia y perspectivas de las ideas teológicas, y a mi juicio, resulta particularmente interesante. Tiene un estilo prevalentemente histórico-narrativo: nos "pinta" a la Iglesia medieval, ayudándonos a situar en el imaginario socio-cultural de aquellos siglos. ¿Qué sucedía con los Papas y obispos? ¿Cuál fue la misión de los monjes? ¿Cómo se fue evangelizando lo que hoy denominamos "Europa"? ¿Qué problemas políticos se suscitaron entre el Imperium y el Sacerdotium? ¿Qué rol cumplía el Emperador? ¿Cómo era la vida diaria de la gente simple? Todo lo concerniente a la Cristiandad medieval: a la vida de la Iglesia en el marco del Sacro Imperio Romano Germánico...
Haremos también algunas incursiones por el mundo del pensamiento teológico, filosófico e incipientemente científico: ¿Qué significó el progresivo influjo de Aristóteles al momento de tener que pensar la fe? ¿Cómo surgieron las primeras Universidades en el siglo XIII? ¿Qué contiene, y por qué resultó ser tan importante la Suma Teológica de santo Tomás de Aquino?
Invito a quienes quieran hacerlo, a expresar o transcribir sus reflexiones en la sección "comentarios" de esta plantilla Blogger. A tal fin necesitan tener una cuenta en Google, que de tratarse de un grupo colectivo de personas podría llevar incluso nombre compartido. Seguramente muchos han ido registrando en algún cuaderno personal, o subrayando y anotando en el mismo texto, sus observaciones, intuiciones, reacciones, inquietudes: todo esto podría resultar de sumo interés para otras personas que visiten el blog. Piensen que al momento, el promedio diario de visitas está alcanzando las 75 (y va en aumento). De ahí que lo/as animo a participar creativamente también de este modo: no teman expresar sus puntos de vistas, perplejidades e inquietudes...

1.1. (IV) Las disputas cristológico-trinitarias y los ciclos de Nicea-Calcedonia (siglos IV-VI)

2012-02-22T03:35:00.000-08:00

Espero que puedan ir siguiendo las fichas sin inconvenientes. Sobre todo, que puedan irle dando a la reflexión la tónica de "viaje", "como si presente me hallase" (EE 114), que es el enfoque peculiar para el curso virtual 2012 sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA", y que supone una buena dosis de imaginación al momento de "ambientar" los diferentes momentos históricos por los que vamos atravesando. Como ya lo dije en una ocasión, les recomiendo plasmar por escrito, brevemente, las principales intuiciones que vayan emergiendo, tanto a partir de la lectura personal como del intercambio con lo/as compañero/as de camino: servirán para el trabajo de síntesis que oportunamente les propondré realizar.
Nos detendremos ahora en el capítulo IV de Historia y perspectivas de las ideas teológicas (pp.24-34). Son páginas relativamente densas, ya que abordan una serie de discusiones dogmáticas en torno a las naturalezas humana y divina en el misterio teándrico de Jesucristo, como así también lo concerniente a la relación entre la segunda Persona de la Trinidad y la esencia divina. Espero que quienes no estén familiarizados con estas cuestiones no encuentren en estas páginas un motivo para el desaliento y el abandono. En todo caso, quienes no tengan particular interés en incursionar en estos primeros y apasionados debates dogmáticos, que involucraron principalmente a la cristiandad de Oriente, pueden saltear el capítulo, y tomar estos días para volver sobre lo anotado en relación a las fichas precedentes. Quienes sí estuvieran interesados en estas cuestiones cristológico-trinitarias, verán que aquí se definen estructuras básicas para la teología dogmática posterior.
Siendo que con la conversión de Constantino y Edicto de Milán en 313, la fe cristiana pasará a ser como el alma de la cristiandad posterior, se comprende que el debate teológico adquiera connotaciones políticas. De ahí la vehemencia de las discusiones y los procedimientos poco transparentes, e incluso violentos, con los que se actúa y debate en torno a cuestiones esenciales de la fe. Por ejemplo, Arrio y Atanasio, Nestorio y Cirilo de Alejandría, Donato y Agustín, etc. Si la fe totaliza la vida de las personas, es casi inevitable que la misma genere acaloradas confrontaciones. Por supuesto, hoy tenemos mucha más historia y experiencia al momento de evitar todos estos excesos...

1.1. (III) La configuración simbólica de la teología en la Iglesia antigua (siglos II-III)

2012-02-16T11:23:00.003-08:00

Motivados por esta ficha (Historia y perspectivas de las ideas teológicas, pp.17-23) nos adentraremos en la vida de la Iglesia antigua, marcada por las persecuciones a los cristianos y, ocasionalmente, el martirio. Tanto en la meditación personal como en el intercambio con lo/as compañero/as de camino, intentaremos situarnos en estos primeros siglos de la era cristiana "como si presente me hallase" (EE 114), sabiendo que esta afirmación es convergente y complementaria de esa otra convicción: "como si presente se hallase [el Señor]".
A medida que la separación con el mundo judío se hace más evidente, que las persecuciones se suceden, o incluso que comienzan a emerger movimientos sectarios en el Asia Menor, se torna necesario un discurso apologético: en favor de la originalidad de la experiencia cristiana, de la libertad de los discípulos de Jesús y de la fe ortodoxa y verdadera.
En este contexto de fragilidad y minoría, hacerse cristiano significaba hipotecar la vida por completo. Las conversiones, precedidas por un largo catecumenado y expresadas en la celebración de la iniciación cristiana, podrían convertirse en la antesala del martirio. Podemos imaginar los sentimientos encontrados que anidarían en el corazón de los neófitos; el entusiasmo confiado de lo/as renacido/as a la fe por el bautismo, la fortaleza de los testigos de Jesucristo hasta el derramamiento de su sangre. Evidentemente, en aquellos tiempos no cabían las medias tintas...
La teología cristiana está en pañales. Aparecen los primeros pensadores, sobre todo con intención apologética: Justino, Ireneo, Tertuliano, Cipriano... También los primeros intentos de diálogo con la cultura griega de por entonces: sobre todo con Orígenes. Asistimos a la vida y el entusiasmo de los comienzos...
Algunas preguntas podrían guiarnos en este viaje inaugural, dándonos cierta idea de por dónde hacer nuestro recorrido: ¿con qué figuras y personajes de los siglos II-III me identificaría más y conversaría amenamente? ¿Qué sentimientos y actitudes anidarían en mí al enterarme que las autoridades romanas buscan al obispo de la comunidad, o que un grupo de hermano/as ha sido apresado? ¿Qué testimonio daría yo acerca de la persona de Jesús? ¿Qué pensador y argumento me resultaría al respecto más elocuente y cercano?

1.1. (II) El Dios de Jesucristo en la plenitud de los tiempos (siglo I)

2012-02-13T03:07:00.000-08:00

Espero que hayan podido comenzar bien el curso virtual, y que las fichas-guías les estén resultando claras. También que hayan podido encontrar otro/as compañero/as con lo/as cuales realizar este largo trayecto anual que iremos realizando a modo de viaje por diferentes entornos y contextos histórico-culturales, asumidos y leídos desde una perspectiva creyente-teologal.
Les recuerdo que para todos los casos la idea será posicionarnos "como si presente me hallase" (EE 114); a saber, imaginándome (nos) en el lugar, deteniéndome (nos) en algún aspecto de lo que voy (vamos) leyendo, tratando de percibir qué puede significar eso para mí (o para nosotros, al momento de compartirlo) ese acontecimiento, situación, desafío, conflicto, búsqueda, o intuición de fe.
Hoy nos detendremos en el capítulo II de Historia y perspectivas de las ideas teológicas (4ª ed.), pp.11-16, cuyo PDF pueden visualizar a la derecha del blog. El capítulo nos ambienta en el tiempo inmediatamente posterior al del Jesús histórico, en la época en que el Señor comenzaba a ser anunciado desde una perspectiva pascual por los primeros cristianos.
Nos adentraremos en el significado, contexto y contenidos más esenciales de los cuatro relatos evangélicos: los sinópticos (Mc, Mt y Lc) y la tradición joánica (Jn). Esto nos dará una primera visión de conjunto de lo que más adelante desglosaremos e internalizaremos desde una perspectiva litúrgico-sapiencial-pastoral en el quinto libro de esta Trilogía, y que llevará por título Lectio pastoral y sabiduría de vida.
Si bien la intención fundamental del curso virtual en su versión 2012 no es tanto la de conceptualizar contenidos, para quienes estuvieren interesados en hacerlo, mejorando en este caso sus conocimientos bíblico-neotestamentarios, podrán meditar, después de haber leído detenidamente el texto, las preguntas que aparecen en la p.16.
Como siempre, cualquier duda, inquietud o comentario pueden hacérmelos llegar a mi casilla de correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar.

1.1. (I) La experiencia creyente como antesala de la teología

2012-02-09T03:07:00.000-08:00

A partir de esta ficha comenzaremos con la lectura y "viaje" por los capítulos... y el tiempo. En este primer tramo, nos adentraremos en el mundo de las religiones antiguas y la historia bíblica de Israel. La idea es irnos situando en esos contextos y épocas, a decir de san Ignacio de Loyola, "como si presente me hallase" (EE 114).
Esto significa que a medida que vayamos leyendo, tendremos que detenernos en los párrafos, momentos, experiencias y figuras que 'más me digan', que más significativos me resulten; procurando imaginar y sentir lo que las personas de aquellos tiempos y lugares vivirían, pensarían, desearían, etc.
En este capítulo I (pp.3-10) de Historia y perspectivas de las ideas teológicas se trata, en todos los casos, de recorrer cosmovisiones precristianas. Sería interesante irnos preguntando qué interrogantes tendrían esos pueblos, esos hombres y mujeres, con sus culturas y modos de vida. De hacer el camino con alguna/s otra/s persona/s, esto daría lugar a un rico diálogo o intercambio. Sugiero no dejar de registrar por escrito lo más significativo que surja en ambas instancias, personal y comunitaria.
Quienes hayan seguido el curso virtual del año pasado habrán notado que en la propuesta del corriente existe un desplazamiento que va desde lo conceptual (2011) hacia lo experiencial (2012). No obstante, las preguntas con que concluye cada capítulo seguirán vigentes, por si alguna persona tuviera interés en continuar con la dinámica anterior, por ejemplo, porque no la siguió en su momento o porque desea profundizarla un poco más.
Como este año ya no utilizaré tanto Facebook les pediría que cualquier duda referente a los capítulos que vayamos leyendo me la hagan llegar a mi correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar. Les sugeriría también que se suscriban gratuitamente al blog, en alguna de las modalidades que se indica a la derecha del mismo, dado que la regularidad de los posteos quedará supeditada a la temática en cuestión y a la extensión de cada capítulo, por lo que no serán hechos en día/s semanal/es fijo/s, como acontecía el año anterior.

1.1. Historia y perspectivas de las ideas teológicas (Épocas, corrientes, autores)

2012-02-06T03:50:00.000-08:00

Iniciamos el curso virtual gratuito 2012 sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA" a modo de viaje. Una travesía que, en una primera etapa, nos permitirá ir conociendo el modo concreto en el que se fueron desarrollando las ideas teológicas en el tiempo, en el marco de la historia de la Iglesia y la evolución del pensamiento prevalentemente occidental.
A este fin, seguiremos el libro Historia y perspectivas de las ideas teológicas. Epocas, corrientes, autores, que pueden bajar e imprimir (si aún no lo han hecho) de la columna de la derecha de este mismo blog. El mismo se enmarca, como es de imaginar, en un proyecto más amplio que puede ser visualizado en la Sinopsis de la Trilogía, cuyo PDF también está disponible en ese mismo sector del blog.
Para esta semana les recomiendo leer la introducción (pp.1-2), para captar de un modo concreto la intencionalidad de este primer libro, como así también el Índice (pp.83-85), que les permitirá tener un panorama de conjunto del recorrido que emprenderemos a partir de la semana próxima.
Como lo sugerí en la ficha introductoria, sería bueno realizar esta travesía con otra/s persona/s, de modo que resulte más ameno el camino y puedan irse compartiendo los principales descubrimientos e intuiciones. Metodológicamente recomiendo marcar el texto, sobre todo las frases y párrafos que resulten más elocuentes, de modo que en ellos pueda luego apoyarse la conversación con lo/as compañero/as de camino. Allí mismo podrían también consignarse las ideas que emerjan de la reflexión personal o el diálogo, de modo que a futuro les resulte más fácil ir armando una síntesis propia.
¡Buen comienzo!

CURSO COMPLEXIVO DE FORMACIÓN TEOLÓGICA A DISTANCIA 2012 (¡Gratuito!)

2012-02-01T05:26:00.001-08:00

Amigo/as:
Después de un receso de mes y medio, y visto el interés suscitado por la versión 2011, me pongo nuevamente en contacto con ustedes para irlos introduciendo en una nueva propuesta virtual gratuita para 2012, también a partir de mi Trilogía "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA: POLÍCROMA, TRANSDISCIPLINAR-SAPIENCIAL, CON IMPOSTACIÓN PASTORAL, DESDE ARGENTINA".
Se trata en este caso de un curso de formación teológica a distancia con carácter anual, que presupone un cierto conocimiento previo de los 5 libros de la Trilogía, cuyos PDF's podrán encontrar a la derecha de este blog (para bajar o imprimir). Con leves modificaciones, los mismos irán siendo subidos a lo largo de este mes en su versión 2012. Las fichas sobre "teología en Argentina", posteadas en julio 2011, ya han sido íntegramente revisadas, actualizadas, y en algunos casos ampliadas.
El curso 2012 propondrá un recorrido más profundo por la Trilogía que el del año pasado, a modo de viaje. Como diría san Ignacio de Loyola en sus Ejercicios Espirituales, nos situaremos a lo largo de ella "como si presente me hallase". Cada semana nos adentraremos en un capítulo diferente, con algunas sugerencias prácticas de lectura para considerar en el itinerario, y algunos momentos de descanso.
Como en la versión 2011, pero con otra tónica, también este año propondré algunos TP's al ir finalizando la lectura de cada libro. También como en aquella ocasión, invito vivamente a que recorran el camino en comunidad, o al menos con una o dos personas que posibiliten entrar en diálogo y debate constructivo y fecundo.
Bueno, para irnos preparando con esto ya es suficiente. Ojalá puedan aprovechar esta nueva invitación.
Con el deseo de un muy buen año para todo/as, lo/as saludo cordialmente,
Gerardo Daniel Ramos scj

RECAPITULACIÓN, APRECIACIONES FINALES Y PERSPECTIVAS

2011-11-30T08:36:00.000-08:00

1) Durante exactamente 4 meses hemos recorrido el camino propuesto en este curso virtual gratuito sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA: POLÍCROMA, TRANSDISCIPLINAR-SAPIENCIAL, CON IMPOSTACIÓN PASTORAL, DESDE ARGENTINA", a lo cual se sumó el mes previo de motivación con fichas de autores, obras y foros relevantes para el desarrollo de la teología argentina.
Desde entonces y hasta el momento, el blog tuvo 11.720 ingresos, registrándose los mismos en cantidad exponenciada hasta la finalización del curso (con poco más de 3.100 en el mes de noviembre). De los mismos, el 59,1% fueron realizados desde Argentina, y el resto se compuso de la siguiente manera: México (6%); Estados Unidos y España (4,8%); Colombia (4,1%); Rusia (3%), Chile (2,9%); Venezuela (1,4%); Perú (1,3%); y Alemania (1%). Estimativamente seguirían: Italia, Brasil, República Dominicana, Costa Rica, Uruguay, Francia y el Reino Unido, con menos del 1%.
2) Los 5 libros PDF's y las Fichas del curso 2011 quedarán posteadas, pudiéndose bajar de la columna derecha de este blog. Los primeros fueron revisados en varias ocasiones, y su contenido distribuido de tal modo que pueda ser impreso en la menor cantidad de páginas posibles, sin que el tamaño de letra quede demasiado pequeño. El cálculo estimativo es que las 514 páginas totales, más el anillado o encuadernación simple, cuestan 1/4 de lo que saldría una edición impresa (de hecho, la Trilogía cuenta con una versión predecesora en papel, ya agotada). En cuanto a las Fichas del curso virtual 2011, fueron editadas todas en un mismo archivo, para facilitar su acceso y difusión.
3) ¿Qué es lo que hemos intentado hacer a lo largo del curso?
Adentrarnos en un nuevo modo de hacer teología, valiéndonos para ello de las nuevas tecnologías, pero sin perder el rigor académico-reflexivo inherente a la disciplina en cuestión. Quisimos desplegar una especie de "Suma Teológica" para nuestro tiempo (y región): de modo interactivo, haciendo teología a partir de material culturalmente disponible y pertinente. Eso nos condujo a la elaboración de 5 TP's, convergentes con cada uno de los libros de la Trilogía, que podrían convertirse en semilla de futuros trabajos (¿libros?) para quienes los hayan realizado a conciencia.
¿Por qué hice esta propuesta formativa? Porque según el beato Juan Pablo II, la inculturación de la fe debe ser el "centro, objetivo y medio de la Nueva Evangelización"; y porque ésta debe ser "nueva en su ardor, en sus métodos y expresión". Efectivamente, también las Universidades Católicas, Facultades de Teología y centros clásicos de formación en la fe participan de una suerte de inadecuación estructural a nuestro tiempo. Como otras instituciones occidentales deben ser revisadas en profundidad para no acabar convertidas pastoralmente en "estructuras caducas". Aquí va mi pequeña contribución...
4) Los feed-backs recibidos fueron decididamente muy alentadores. Esto me anima a pensar una nueva propuesta para el 2012, en torno a los mismos contenidos fundamentales, pero con algunas nuevas incorporaciones en varios sentidos. De momento dejo el suspenso, que favorece las expectativas...
Agradecería mucho que cualquier observación o sugerencia me la hicieran llegar por correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar. Hasta el 15/12 recibo los TP's para ofrecerles mi opinión, y las consultas puntuales hasta el 19/12. Y no se olviden que el precio implícito de este curso es, de haberlo valorado, darlo a conocer y difundirlo. Ojalá puedan ser muchas las personas que quieran utilizar los libros y fichas asociadas a la Trilogía para su propio crecimiento personal, y como eficaces instrumentos de evangelización en diálogo con la/s cultura/s contemporánea/s.
¡Hasta siempre, y que el Señor lo/as bendiga a todo/as en esta Navidad!
P. Gerardo Daniel Ramos scj

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 28): Lectio pastoral (Tiempo durante el año)

2011-11-25T15:49:00.000-08:00

Si bien subiré todavía una próxima ficha recapituladora, conclusiva, evaluativa y propositiva, con la presente culmina el curso virtual. La misma está dedicada a una lectio pastoral del tiempo durante el año. De este modo, pasamos de lo festivo (ficha nº 27) a la cotidianeidad.
Esta continuidad e inflexión queda puesta de manifiesto en el mismo hecho de que cada semana del tiempo ordinario comience por un espacio festivo (el domingo) y nos conduzca a situaciones diarias que hablan del día a día a lo largo de la semana.
(1) Los comentarios dominicales, correspondientes a los ciclos A, B y C, si bien no siempre todos en cada caso, son más extensos y constan normalmente de tres puntos. Asumen las lecturas del Evangelio, pero también la 1ª y 2ª correspondientes al día litúrgico celebrado.
(2) Los comentarios diarios se limitan a tomar un versículo y, por lo general, una idea. En todos los casos, las preguntas finales contribuyen a la interiorización del texto.
La vida diaria es el espacio habitual para internalizar la fe. De ahí la importancia de este tramo final de la lectio. Los momentos fuertes nos nutren para afrontar teologalmente los desafíos cotidianos; de modo que de la "montaña sagrada" bajemos decididamente a la "llanura".
Continuaremos (y concluiremos) la lectura de Lectio pastoral y sabiduría de vida, pp.67-132 (PDF a la derecha de este blog). Suponiendo que previamente se tomará y meditará el texto bíblico correspondiente, estas últimas páginas del libro darán para mucho, ya que nos confrontarán con situaciones muy variadas y concretas de la vida real. Por eso posiblemente den pie para posteriores lecturas más serenas.
Por otra parte, constituirán un buen espacio humano-espiritual para integrar sapiencialmente el itinerario teologal recorrido a lo largo de este curso virtual: para decantar, gustar e incorporar sus frutos más significativos.
El pasaje bíblico que se haya elegido para el 5º TP ofrecerá una inmejorable oportunidad para esta recapitulación personal.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 27): Lectio pastoral (Tiempo pascual - Solemnidades y Fiestas)

2011-11-24T03:00:00.000-08:00

Esta ficha vamos a dedicarla a la vertiente "festiva" del Año Litúrgico. Concluiremos con el Tiempo pascual e incursionaremos en las principales Solemnidades y Fiestas del Tiempo ordinario. El común denominador serán la alegría y la esperanza, asociados al gozo irradiado por el resucitado. La Iglesia es fundamentalmente "Iglesia de la Pascua": es de allí mismo que brota la Buena Noticia que ella vive, comunica y celebra.
Para ello continuaremos con la lectura de Lectio pastoral y sabiduría creyente (PDF a la derecha de este blog), pp.42-66. Algunos de los versículos bíblicos con los que nos encontraremos son los siguientes: "No podemos callar lo que hemos visto y oído" (Hch 4,20); "Tienes que renacer de lo alto" (Jn 3,7); "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" (Hch 5,29); "Soy yo, no teman" (Jn 6,20); "Tu tienes palabras de Vida eterna" (Jn 6,68); "Yo les doy vida eterna" (Jn 10,28); "Yo soy la luz" (Jn 12,46); "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6); "Yo soy la verdadera vid" (Jn 15,1); "Permanezcan en mi amor" (Jn 15,10); "Recibirán la fuerza del Espíritu Santo" (Hch 1,8); "Todos quedaron llenos del Espíritu Santo" (Hch 2,4); "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones" (Rom 5,5).
Advertirán que los comentarios dominicales son más extensos, e incluyen normalmente tres puntos; mientras que los diarios se limitan a una sola idea, que gira en torno al versículo seleccionado. Estos enfoques se pondrán claramente de manifiesto cuando en las próximas dos fichas abordemos las semanas del Tiempo durante el año.
Por último, les recuerdo que el 5º y último TP gira en torno a un texto bíblico de libre elección, que pueda iluminar lo trabajado por ustedes en los cuatro TP's anteriores. Puede que los relatos pascuales y festivos les resulten, al respecto, particularmente elocuentes.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 26): Lectio pastoral (Semana Santa y Octava de Pascua)

2011-11-21T03:38:00.000-08:00

El año litúrgico cobra particular densidad celebrativa en torno a la Pascua. Después de haber recorrido el camino cuaresmal, ingresamos en la Semana Santa, que nos introducirá en el Triduo y en la correspondiente Octava de Pascua.
Los versículos bíblicos dan una buena idea de cómo se suceden los acontecimientos cristológicos decisivos en los que se sustenta la fe cristiana. Pero también iluminan el sentido más profundo de nuestra experiencia humana profunda. Por eso se vinculan con lo desplegado en El imaginario de los cristianos en el contexto cultural argentino, respecto al desarrollo psico-espiritual y la transformación del imaginario simbólico.
"Bendito el que viene en nombre del Señor" (Mc 11,9). "Los amó hasta el fin" (Jn 13,1). "La casa se impregnó con la fragancia del perfume" (Jn 12,3). "Uno de ustedes me va a entregar" (Jn 13,21). "¿Cuánto me darán si se los entrego?" (Mt 26,14). "Empezó a lavar los pies a sus discípulos" (Jn 13,5). "Como un cordero llevado al matadero" (Is 53,7). "Descendió a los infiernos" (Símbolo de los Apóstoles). "¡Feliz culpa que nos mereció tan gran Redentor! (Pregón pascual). "Fueron a dar la noticia a los discípulos" (Mt 28,8). "Mujer, ¿por qué lloras?" (Jn 20,13). "¿No era necesario que el Cristo padeciera?" (Lc 24,26). "¿Por qué se admiran de esto?" (Hch 3,12). "Sabían que era el Señor" (Jn 21,12).
El comentario a estos versículos lo encuentran en Lectio pastoral y sabiduría creyente, pp.35-42 (PDF a la derecha de este blog). Personalmente, creo que son unos de los textos del libro que más me satisficieron, ya que el mismo tono celebrativo del tiempo litúrgico nos lleva a conjugar, simultáneamente, dramatismo y belleza: el esplendor pascual de la kenosis o anonadamiento. No sería mala opción asumir alguno de estos pasajes para el 5º TP, según se explicara en las Fichas nnº 24 y 25.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 25): Lectio pastoral y sabiduría creyente (Cuaresma)

2011-11-17T03:30:00.000-08:00

Evidentemente, en este último tramo del curso virtual gratuito sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA DESDE ARGENTINA", dedicado a la Lectio pastoral y sabiduría creyente, no podremos ir al ritmo del año litúrgico. De ahí que, después de habernos detenido en los textos de Adviento y Navidad, pasemos ahora, casi inmediatamente, a los de Cuaresma. Encontrarán mis comentarios entre las pp.15-34 del correspondiente PDF a la derecha de este blog.
A medida que vamos llegando al corazón del año litúrgico, que gira fundamentalmente en torno a la Pascua, intentaremos identificar algún texto concreto que nos movilice más, y que nos ayude a iluminar lo seleccionado y profundizado en los cuatro anteriores TP's.
Para este quinto libro, la idea sería tomar un "icono bíblico" de referencia que permita anudar lo escrito anteriormente en torno a:
(1) un artículo de nuestra fe en perspectiva también histórica (TP nº 1);
(2) un contexto socio-cultural-pastoral determinado (TP nº 2);
(3) una expresión artístico-cultural concreta (TP nº 3);
(4) la experiencia pastoral elegida para diagnosticar, discernir y proyectar (TP nº 4).
De este modo, iremos armando un "pequeño librito" de una 5 pág. A4, susceptible de posteriores revisiones y enriquecimientos. Efectivamente, el programa de Word permite realizar sucesivas lecturas "revisadas y ampliadas" del texto escrito sin perder la homogeneidad e hilado del conjunto.

Detallo a continuación algunas sugerencias para la praxis de la "lectio pastoral":
a) Leer atentamente el texto evangélico intentando captar su dinámica intrínseca. Conocimientos exegéticos mínimos pueden ayudar al respecto.
b) Ver en qué sentido la primera lectura (y la segunda, de ser domingo) nos permiten focalizarnos en algún aspecto aún más concreto del Evangelio, sugiriéndonos perspectivas particulares.
c) Intentar percibir en qué sentido esas mismas intuiciones vibran y se asocian a lo que (nos) acontece en el presente, tanto personalmente como comunitariamente.
d) Narrar los aspectos bíblicos seleccionados como si los mismos fuesen contemporáneos a nuestro presente, en clara intertextualidad con el "hoy".
e) Ayudarnos para ello con otros pasajes bíblicos y asociaciones socio-histórico-culturales y pastorales que vibren en sincronía.
f) Procurar descubrir en qué sentido el texto bíblico que meditamos, o alguna/s de sus principales intuiciones, iluminan nuestra praxis personal, espiritual o pastoral.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 24): Lectio pastoral y sabiduría creyente (Adviento - Navidad)

2011-11-14T04:14:00.000-08:00

Antes de iniciar la lectura del 5º libro recomiendo vivamente darle una nueva mirada a la Sinopsis de la Trilogía, cuyo PDF pueden encontrar a la derecha de este blog. Ayudará a ver integradamente el camino que hemos recorrido y aún recorreremos, con sus principales cruces y perspectivas.
Quienes tengan cierta formación filosófica o teológica podrán constatar fácilmente que mi intención ha sido construir una especie de "Suma Teológica" para nuestro tiempo y región: la "Teología del cambio de época desde Argentina" es una reflexión sistemática y transdisciplinar-sapiencial de la fe cristiana-católica, con impostación pastoral, madurada a comienzos del nuevo milenio desde un país sudamericano, con lenguaje polícromo (entre científico, ensayístico, poético y coloquial) ofrecido en la Web 2.0 (Blogger, Facebook), a partir de múltiples aportes, lecturas, experiencias y diálogos, con intención de universalidad y cierta permanencia en el tiempo...
Dicho esto, comenzamos el 5º libro, que lleva por título Lectio pastoral y sabiduría creyente. También este PDF pueden bajarlo e imprimirlo de la columna de la derecha. Sugiero leer la introducción (pp.1-2), que explica el sentido de este último eslabón de mi trabajo. En esta ficha nos adentraremos en los tiempos litúrgicos de Adviento y Navidad (pp.3-14), que se relacionan con la "mística de la Encarnación" y recapitulan los libros 1º y 2º de la Trilogía.
La idea es realizar una lectura "saboreada" de los textos bíblicos, cuyos comentarios vienen acompañados con preguntas finales de interiorización. Los referentes a las lecturas dominicales son un poco más extensos, mientras que las meditaciones diarias se concentran en un sólo versículo por vez, en orden a "rumiarlo" con la mayor densidad humana, espiritual y pastoral que nos sea posible.
Sugiero que a medida que vayan leyendo los comentarios, ustedes vayan destacando aquellos que resulten más significativos. Esto será útil al momento de releer esos mismos pasajes y buscar en ellos mayor hondura personal. Y para quienes hayan optado por un itinerario compartido, este recurso también podría agilizar el momento de intercambio con lo/as otro/as compañero/as de camino.
Les deseo un muy buen inicio de la Lectio pastoral...

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 23): Los actuales desafíos pastorales

2011-11-10T03:06:00.000-08:00

Con esta ficha concluimos el 4º libro de la Trilogía. El mismo lleva por título La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino (PDF disponible a la derecha de este blog). Vamos a concentrarnos en su último capítulo: "Los actuales desafíos pastorales" (pp.53-67), más la conclusión general (pp.68-69). Les servirá, además, para terminar de concretar el 4º TP, consistente en la redacción de 1 pág. A4 (diagnosticando, discerniendo y proponiendo) en torno a un desafío o acción pastoral concreto del que ustedes tengan suficiente experiencia por haberse involucrado en el/la mismo/a durante un tiempo significativo.
En las páginas indicadas encontrarán brevemente desplegadas algunas pastorales especiales que tienden a responder a los cinco desafíos planteados hace algún tiempo por el documento episcopal argentino Navega mar adentro (2003):
(1) Respondiendo a la crisis de civilización, a) la pastoral juvenil, b) educativa, y c) de la comunicación.
(2) Sensibles a la actual búsqueda de Dios, a) la pastoral popular y b) misionera.
(3) Frente a la pobreza y exclusión, a) la pastoral sanitaria, b) penitenciaria, c) de los inmigrantes, d) aborigen, e) social, y f) de empresarios (que son quienes también pueden crear puestos de trabajo).
También se incluyen (4) la pastoral familiar y (5) algunas instancias para una mayor comunión.
Opciones no faltan, y podrían pensarse también en algunas más. La idea es elegir una de éstas, o de las presentadas en las dos fichas previas (nnº 21 y 22), concernientes a pastoral profética, sacerdotal y real, y concretar una reflexión personal.
Así, a esta altura del curso, ya tendrán hechas las siguientes reflexiones teológico-pastorales: a) en torno a un núcleo de la fe con perspectiva histórica, b) en referencia a un contexto y c) expresión cultural concretos, y ahora d) en referencia a una iniciativa pastoral significativa.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 22): Dimensiones sacerdotal y real de la vida pastoral

2011-11-07T03:34:00.000-08:00

En la ficha anterior desplegamos la vertiente profética de la vida pastoral, asociada a la escucha testimonial de la Palabra. Ahora nos detendremos (1) en la dimensión sacerdotal, vinculada a la celebración y el culto cristiano; como así también (2) en la vertiente real o de servicio, expresión concreta de caridad en la vida de lo/as "discípulo/as misionero/as".
La Iglesia está llamada a hacer presente a Jesucristo profeta, sacerdote y rey, de ahí que en su vida pastoral deba desplegar estas tres vertientes ministeriales.
1) Sacerdotal: no hay que identificarla con el sacerdocio ministerial, que en realidad está al servicio del sacerdocio común de los fieles, a saber, del ejercicio sacerdotal de todo el pueblo de Dios. Incluye la pastoral sacramental (sacramentos de iniciación, de sanación y de generación); el mismo ejercicio de la oración cristiana y la religiosidad popular.
2) Real: comporta el desafío de conducir la propia vida, la vida pastoral, como asimismo el de transformar, humanizar y trascender las estructuras y vida de la sociedad en su conjunto.
Para profundizar estas temáticas continuaremos con la lectura de La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino (cuyo PDF está disponible a la derecha de este blog), pp.42-53.
Con respecto a lo del 4º TP, correspondiente a este 4º libro de la Trilogía y que ya habíamos esbozado en la Ficha Nº 20, podría realizarse a partir de alguna de estas tres vertientes o dimensiones ministeriales de la pastoral, como también de algunos de los servicios pastorales que iremos desarrollando a partir del 4º capítulo del referido libro.
La idea sería reflexionar contextualizadamente sobre algunas de estas experiencias (1) diagnosticando, (2) discerniendo, y (3) proponiendo, de acuerdo al ya consagrado método ver, juzgar y actuar. Para ello, insisto en que resulta necesario conocer por experiencia directa y prolongada el servicio pastoral que se elija para trabajar.
La originalidad de este tipo de abordaje pastoral estará dado por la seria consideración del marco socio-histórico-cultural en el que la experiencia pastoral se desarrolla. Como siempre, sugiero no extenderse más allá de 1 pág. A4, y quedo a disposición por cualquier duda o consulta que quisiera formularse. Incluyo mi disposición para dar una lectura valorativa y propositiva al TP si alguno/a se animara a enviármelo por correo (gerardoramos47@yahoo.com.ar).

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 21): Dimensión profética de la vida pastoral

2011-11-03T05:47:00.000-07:00

La dimensión profética de la vida pastoral es la que se relaciona con el anuncio testimonial de la Palabra. Incluye la escucha obediencial de la misma, su meditación orante y anuncio kerygmático; la profundización catequística y teológica. Además, para los católicos, una necesaria referencia al magisterio de la Iglesia.
En la presente Ficha iremos reflexionando en las condiciones requeridas para una fecunda vivencia de la vertiente profética en la vida pastoral. La cuestión de fondo es: ¿en qué sentido la fe de los cristianos puede ser anunciada de un modo relevante en nuestro tiempo? ¿En qué sentido esta misma fe puede iluminar los variados ámbitos de la misma vida cristiana? ¿Bajo qué condiciones esta fe puede continuar siendo transmitida, sin obstar en ello, el fuerte quiebre generacional?
Para apoyar nuestra reflexión, continuaremos con la lectura de La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino (PDF en la columna derecha de este mismo blog), pp.35-42.
Para quienes tengan tiempo e interés, invito a que han un "click" en el nuevo link: "Otros LIBROS y ARTÍCULOS / Oyentes de la Palabra", ubicado a la derecha del blog, justo debajo del contador de ingresos. Allí encontrarán anteriores publicaciones de mi autoría que tal vez les resulten de utilidad.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 20): Protagonistas de la vida pastoral - Laicos, Pastores, Consagrados

2011-10-29T17:29:00.000-07:00

Después de haber recorrido en perspectiva histórica y sistemática los principales núcleos de la (teología) pastoral (capítulo Iº), entramos ahora en temáticas más específicas. Comenzamos por las personas concretas que protagonizan la misión de la Iglesia, y nos detenemos en los desafíos que se le presentan al discipulado cristiano hoy. Seguiremos con el libro La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino (versión digital, PDF a la derecha de este blog), capítulo IIº, pp.22-29.
Como todos los capítulos de este 4º volumen de la presente Trilogía, también el que ahora abordamos viene introducido por un texto bíblico ("Los Doce y algunas mujeres", Lc 8,1-2), y enmarcado por una aproximación eclesiológica que nos remite a la vida de la Iglesia particular.
Luego desarrolla los itinerarios vocacionales en general, marcados por el llamado a la autotrascendencia teocéntrica, tanto para varones como para mujeres, y por una exigencia de permanente inculturación de cara a los nuevos contextos culturales y exigencias vitales personales.
Por último, nos detendremos en los modos concretos de existencia vocacional: (1) el laico en el mundo; (2) pastores, sacerdotes y maestros; y (3) la vida consagrada; llamados todos ellos a un fecundo intercambio de dones en la vida pastoral concreta del pueblo de Dios.
Les sugiero ir pensando un campo específico de reflexión teológico-pastoral, en el que de preferencia estén o hayan trabajado. Como en torno a los anteriores libros, también aquí haremos un pequeño TP que explicaré con mayor detalle en la próxima ficha. Pero la idea es que podamos hacer teología pastoral a partir de una experiencia de campo en la que cada una/o de ustedes esté o haya estado profundamente involucrada/o.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 19): Concepto, contenidos y método de la Teología Pastoral

2011-10-24T10:48:00.000-07:00

Después de haber recorrido un sucinto panorama histórico acerca de cómo la Iglesia desempeñó su misión pastoral a lo largo del tiempo, vamos a detenernos en el concepto de (teología) pastoral [=¿Qué es?], sus contenidos más significativos [=¿De qué trata?], y su método específico [=¿Cómo procede?]. Para ello continuaremos con la lectura de La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino, pp.14-21 (PDF a la derecha de este blog, 3.1.).
1) Concepto: aquí accederán a un ensayo-semblanza que nos permitirá familiarizarnos con la temática.
2) Contenidos: aquí seguiremos un esbozo sistemático del magisterio teológico-pastoral de Juan Pablo II, enriquecido con los más recientes aportes magisteriales de Benedicto XVI. Esto nos permitirá visualizar de un modo complexivo las actuales preocupaciones pastorales de la Iglesia: y en tres páginas comprimidas tendrán una síntesis de los principales ejes de mi libro Juan Pablo II: veintisiete años de magisterio pastoral (Ed. Guadalupe, Buenos Aires 2005).
3) Método: accederán a una breve explicación del método Ver-Juzgar-Actuar, como así también al más minucioso abordaje de M. Midali (3 Fases en 10 momentos).
Como verán, el tenor de esta Ficha es más bien teórico-conceptual. Pero como en otras instancias de este curso, este tipo de abordajes nos permitirá manejarnos con mayor soltura en las próximas semanas.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 18): Historia de la vida pastoral de la Iglesia

2011-10-20T04:01:00.000-07:00

A partir de esta Ficha comenzamos con el Segundo Ciclo de nuestro curso virtual gratuito sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA DESDE ARGENTINA", el cual incluirá los libros 4º y 5º de la presente Trilogía en cinco volúmenes.
Mientras que el Primer Ciclo tenía una impostación prevalentemente ascendente, a saber, de lo histórico-cultural hacia la fe; esta segunda y última etapa hará exactamente lo inverso: procederá de la fe hacia la vida (pastoral, espiritual). Por eso es más apto para creyentes preferentemente cristianos, y más específicamente católicos.
Iniciamos el recorrido con el 4º libro, que se titula La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino: como siempre, puede bajarse el PDF de la columna de la derecha de este blog (3.1.). Después de una breve introducción y un icono bíblico de referencia (el de Jesús en la sinagoga de Nazaret), presento una breve "Historia de la pastoral" (pag.5-13), que es lo que trabajaremos en esta ocasión.
Así como habíamos iniciado el Primer Ciclo con el primer libro de la Trilogía, Historia y pespectiva de las ideas teológicas, recorriendo una pormenorizada historia del pensamiento cristiano enmarcado en la historia de la Iglesia y la cultura preferentemente occidental, ahora haremos algo análogo con la praxis pastoral del pueblo de Dios, pero de modo mucho más sucinto.
Recorreremos las siguientes cuatro etapas: 1) bajo las persecuciones; 2) la cristiandad medieval; 3) en la modernidad; 4) la pastoral en el siglo XX. La idea sería tomar nota de las observaciones que consideren más significativas, ya sea porque ustedes coinciden con mis apreciaciones, porque tienen formada una opinión diferente, o también porque consideran que hay cosas importantes que no han sido dichas y deberían constar.
Si el recorrido lo están haciendo en grupos o de a dos, podrían encontrarse para intercambiar puntos de vista. También me ofrezco para intercambiar pareceres por Facebook, ya que siempre posteo allí comentarios y preguntas dinamizadoras.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 17): Recapitulación de Historia, Contextos e Imaginarios

2011-10-17T05:18:00.000-07:00

Vamos a dedicar esta Ficha a recapitular los contenidos de los primeros tres libros de la Trilogía, como para cerrar un primer ciclo, a partir de los 3 TP's que fueron oportunamente sugeridos, y que ahora podríamos terminar de confeccionar o pulir:
1) Historia y perspectiva de las ideas teológicas. Aquí habíamos propuesto desarrollar con una extensión no mayor a la de una página A4 (Times new Roman 12, interlineado simple) un determinado artículo de la fe, incluyendo en la reflexión una perspectiva histórica, e inspirándonos en el estilo del último capítulo del referido libro mío.
2) La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural. En esta oportunidad les proponía hacer un desarrollo análogo en referencia a un contexto cultural concreto en el que vivieran o hubiesen vivido durante algún tiempo más o menos significativo.
3) El imaginario de los cristianos en el contexto cultural argentino. Aquí los invitaba a elegir una expresión artístico-cultural concreta, asociada al contexto cultural anteriormente elegido, y a desplegar un análisis fenomenológico-hermenéutico-pastoral, a saber: en qué sentido está explícita o implícitamente presente lo teologal en esa expresión cultural, y en qué sentido la fe podría conferirle un "sentido más pleno" sin afectar la originalidad de la obra de arte.
Como ustedes percibirán, por medio de los TP's lo que se pretende es ir interiorizando un método de trabajo concatenado, que ayude a recorrer sistemáticamente los diferentes ámbitos del diálogo fe y cultura: hasta el momento, 1) historia; 2) contextos; 3) imaginarios, respectivamente. Oportunamente se propondrán otros dos trabajos para los libros 4º y 5º de la consabida Trilogía sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA: POLÍCROMA, TRANSDISCIPLINAR-SAPIENCIAL, CON IMPOSTACIÓN PASTORAL, DESDE ARGENTINA.
Como siempre, estoy a disposición para responder por correo eventuales consultas y, llegado el caso, darles una mirada con devolución a los referidos TP's.
PS: De tener tiempo, sugiero aprovechar también esta semana para releer los textos de los primeros tres volúmenes de la Trilogía que hayan resultado más significativos (los que más me "afectaron"). Les recuerdo que en estos últimos días han sido reemplazados por nuevas versiones levísimamente mejoradas los 5 archivos PDF's correspondientes a los libros, como así también el de la Sinopsis general introductoria. De trabajar digitalmente, les sugeriría bajar las nuevas versiones. De haber impreso el trabajo, no se justificaría una nueva impresión, a no ser de las novedosas pág.71-74 del volumen 3º.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 16): Expresiones artístico-culturales maduras de fe inculturada

2011-10-14T12:50:00.000-07:00

Concluiremos la lectura crítica y sapiencial del 3º libro de la Trilogía, El imaginario de los cristianos en el contexto cultural argentino (PDF a la derecha de este blog) haciendo una mirada retrospectiva y recapituladora de las expresiones artístico-culturales presentadas.
Para ello seguiremos la lectura de la sección conclusiva de dicho libro, pp.74-76, que busca un posicionamiento más crítico, desde una perspectiva psico-socio-espiritual, de los autores presentados en fichas previas.
Nos adentraremos también en nuevas expresiones de arte que mostrarán mayor madurez, según mi modo de ver, en el modo de inculturar la fe: los Valores con humor de M. Menapace y L. Landriscina; la Misa Criolla de A. Ramírez, y los novedosos "Peques" de C. Olmos, que siendo una expresión relativamente reciente dan mucho de sí al momento de adentrarse en el misterio cristiano (pp.71-73): se puede acceder fácilmente a ellos por medio de YouTube.
Esto nos permitirá avanzar con una propuesta de vinculación kerygmática entre Bicentenario, Iniciación Cristiana y madurez psico-espiritual (pp.75ss), a la par que nos ayudará a terminar de pulir el 3º TP del curso, correspondiente a este libro, que consistía en el análisis en clave interdisciplinar de una expresión artístico-cultural concreta.
Aprovecho para comentarles que los PDF de los 5 libros han sido revisados una vez más, y que por este motivo puede haber alguna pequeña modificación en la paginación respecto de las fichas anteriormente posteadas. He buscado comprimir un poco más el trabajo, pensando sobre todo en las personas que lo impriman y/o fotocopien sin objetivo de lucro.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 15): Hacia la madurez - Atahualpa Yupanqui - Mercedes Sosa

2011-10-11T04:35:00.000-07:00

Para introducirnos en la tercera etapa del itinerario psico-espiritual inculturado que estamos siguiendo, nos valdremos de dos autores emblemáticos del ámbito folklórico argentino: Atahualpa Yupanqui y Mercedes Sosa. A la par que seguiremos madurando nuestro pequeño ensayo referente a una expresión artístico-cultural concreta, significativa en el ámbito socio-cultural que hayamos elegido para el TP anterior (el 2º), vamos a detenernos en estos autores mundialmente conocidos, concentrándonos particularmente en dos de sus obras de síntesis: 1) Mis mejores 30 canciones (2 CD's del primero), y 2) Cantora (2 CD's de la segunda). Muchos de estos temas pueden también encontrarse en YouTube.
En mi libro El imaginario de los cristianos en contexto argentino, pp.57-74 (PDF a la derecha del blog, como siempre), puede accederse a sendas lecturas teológicamente interpretadas de ambos artistas: "Atahualpa Yupanqui: sabio caminante y místico trovador" y "Mercedes Sosa: el cantar poético, dolido y apasionado de América Latina". En muchos casos se transcriben las letras, pero además se presentan algunos ejes de reflexión (hermenéutica) que pueden guiarnos en la escucha.
Mi sugerencia es que primero se detengan en una escucha serena de las canciones; que vayan decantando las que consideran más significativas; que procuren "entrar" en el sentir y en el decir de cada pieza, "saboreándolas" internamente.
Ambos autores tienen tono "norteño": Atahualpa vivió mucho tiempo en Tucumán y Mercedes fue oriunda de esa misma provincia. Las letras y la música tienen impronta sapiencial, incluso cuando (sobre todo en el caso de la segunda) pueden resultar "prestadas": podría decirse que, en cierto modo, "recogen" la vida...

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 14): Adultez - Desencantado temor del "paraíso nunca"

2011-10-06T15:27:00.000-07:00

Seguimos avanzando y profundizando las variadas y sucesivas etapas de la vida. Ahora nos toca la adultez, donde el riesgo consiste en quedar anclados en un desencantado temor del "paraíso nunca". Es la reacción natural al presuntuoso encandilamiento del "paraíso ya", propio de la juventud.
Continuaremos con la lectura de El imaginario de los cristianos en contexto argentino, páginas 44-56. (Ya saben que pueden encontrar el PDF en la columna de la derecha de este blog).
En esta oportunidad nos valdremos de expresiones artístico-culturales porteñas, principalmente del tango. Comenzaremos por ENRIQUE SANTOS DISCÉPOLO, cuya obra transita entre el amor que no fue y la existencia trágica. Es fácil seguir sus letras y música desde el blog www.todotango.com/spanish/creadores/sdiscepolo.html, u otros muchos sitios de internet. No podrán detenerse en todas las canciones, porque hay mucho para elegir, pero verán que doy particular importancia a algunos de sus trabajos. (Por ejemplo, "Tormenta", en dónde Dios es interpelado "seriamente"...).
Luego seguiremos con ÁSTOR PIAZZOLLA y "el nervioso contrapunto sincopado de Buenos Aires". Selecciono tres de sus obras, destacando en dos de ellas la contribución literaria de Horacio Ferrer. En particular, "La bicicleta blanca" evoca una elocuente cristología inculturada, para nada encubierta...: no se pueden perder en YouTube la versión cantada por Raúl Lavié (!).
Por último, cambiaremos de género y concluiremos con JORGE LUIS BORGES: abordaremos El Aleph, posiblemente su capo laboro, y nos preguntaremos: ¿En qué sentido, en la conciencia adulta "clara y distinta", puede esconderse una asfixiante, y finalmente idolátrica, imagen de Dios? Para quienes no conozcan el libro, pueden leer al menos el relato homónimo que en él se incluye.
Buen trabajo, y sobre todo, ¡a disfrutar!

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 13): Juventud - Presuntuoso encandilamiento del "paraíso ya"

2011-10-03T06:26:00.000-07:00

Lo que se esbozaba acerca del "ídolo" y el "icono" en el capítulo II de El imaginario de los cristianos en contexto argentino (cuyo PDF se encuentra en la columna de la derecha de este blog), y se resumía de un modo elocuente en el "Poema de la Vida" con que el mismo concluía, ahora lo iremos desmenuzando más prolijamente a partir de expresiones artístico-culturales argentinas. Las mismas nos ayudarán a seguir ahondando el TP propuesto en la Ficha Nº11, en la cual se invitaba a trabajar una expresión concreta que resultara afín al contexto socio-cultural-pastoral elegido en las Fichas Nnº 7 y 8.
En el capítulo III del referido libro (pp.34-43), que lleva por título: "En la juventud: presuntuoso encandilamiento del 'paraíso ya'", nos detendremos en el análisis teológico-pastoral de tres autores que nos ayudarán a profundizar en esta primera etapa de la incipiente vida adulta: 1) Charly García, durante su período con Sui generis (Música Rock Nacional); 2) "El Fantasma de la Ópera" (Teatro musical de H. Prince); y 3) "El secreto de sus ojos" (Cine, J. C. Campanella).
Lo ideal sería tener un cierto conocimiento de las obras en cuestión, que de por sí son muy conocidas en contexto argentino. Hoy "YouTube" nos posibilita el acceso, al menos parcial, a este tipo de expresiones artístico-culturales.
Aclaro que los comentarios de por sí no dirán demasiado si no se accede al texto original, a saber, a la obra misma. Lo que aquí nos interesa es cultivar una cierta sensibilidad estético-pastoral de cara a expresiones artístico-culturales concretas, en función de lo cual contribuyen, en un segundo momento y después del acceso directo a la obra por parte de ustedes, mis comentarios. Una posibilidad para los no argentinos que sigan este curso virtual, sería la de intentar rastrear expresiones análogas en los imaginarios culturales de sus respectivas naciones de origen.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 12): Transformación del imaginario simbólico - Del "ídolo" al "icono" - Poema de la Vida

2011-09-29T10:47:00.000-07:00

En esta Ficha, y antes de seguir profundizando el diálogo con expresiones culturales específicamente argentinas, les propongo la lectura del capítulo 2 ("La transformación del imaginario simbólico") del libro El imaginario de los cristianos en contexto argentino (pp.23-33), que es el 3º de la TRILOGÍA, y a cuyo PDF pueden acceder como siempre desde la columna de la derecha de este blog.
Se trata de una reflexión central en esta "Teología del cambio de época", ya que no sólo nos permitirá recapitular, detenernos y profundizar las condiciones requeridas para el desarrollo psico-espiritual, sino que además nos ofrecerá claves para ahondar el fecundo diálogo con expresiones artístico-culturales de nuestro medio "por edades".
El texto se inspira en L. Rulla, fundador de la Escuela de Psicología de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, pero se abre a un original desarrollo sobre la transformación del imaginario simbólico, a partir de un artículo que publiqué en 2009 en la revista Theologica Xaveriana (Bogotá). Un elemento clave a considerar en el mismo es el pasaje de una determinada realidad percibida como "idolátrica", a saber, proyección simbólicamente regresiva del propio yo, a otra percepción "icónica", asociada a la autotrascendencia teocéntrica. la simbolización progresiva y la consecuente personalización.
La reflexión se detiene en las diferentes etapas de la vida, considerando sucesivamente lo que parece más propio de la juventud, de la adultez y de la madurez; para culminar con un sugerente "Poema de la Vida". Porque al fin de cuentas, la vida está llamada a convertirse en una obra de arte...

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 11): Cine, Literatura, Teatro (Musical), Ópera y Teología

2011-09-26T05:02:00.000-07:00

Continuando con lo iniciado en la Ficha Nº 10, ahora nos detendremos particularmente en la temática Cine y Teología, siguiendo un cierto itinerario vital a partir de películas significativas y recientes en nuestro medio. Para ello tomaremos como base de lectura el 3º libro de la Trilogía, El imaginario de los cristianos en contexto argentino, pp.4-22.
En efecto, "La cinta blanca" (M. Haneke), "Alicia en el país de las maravillas" (T. Burton), "Cisne negro" (D. Aronofsky), "Paco" (D. Rapecas), "Babel" (A. González Iñárritu), "Carancho" (P. Trapero), "El discurso del Rey" (T. Hooker), "Avatar" (J. Cameron), "El ilusionista" (N. Burger), "Antes de partir" (R. Reiner) y "De dioses y hombres" (X. Beauvois), entre otras, nos ayudarán a captar, profundizar y reflexionar propositivamente, desde una perspectiva psico-espiritual, temáticas que hacen al camino de la vida de toda persona. También nos adentraremos en novelas de S. Larsson y M. Vargas Llosa, en "La novicia rebelde", y por último, en "La Flauta Mágica" (ópera de W. A. Mozart).
Como tarea concreta, además de familiarizarnos con este tipo de análisis teológico-pastoral, les propongo que elijan una obra concreta, de entre las elencadas aquí u otra (las relativas a Música las abordaremos más adelante), que en lo posible tenga un contenido que se relacione, por algún motivo, con el contexto socio-cultural abordado en el anterior TP. A este trabajo le seguiremos dando forma con algunas sugerencias que ofreceré en las siguientes Fichas.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 10): Método teológico - Expresiones artístico-culturales

2011-09-22T02:01:00.000-07:00

En esta Ficha vamos a detenernos en el método requerido para "hacer teología de otra manera" al que habitualmente estamos acostumbrados. Tomaremos como referencias de lectura el capítulo VI (último) de La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural (que se titula "Hacia una teología del cambio de época desde variadas expresiones culturales", pp.87-102), y el comienzo del siguiente libro de la Trilogía (el 3º), que lleva por nombre El imaginario de los cristianos en contexto argentino (pp.2-3).
Podrán observar que en ambos casos se exponen presupuestos criteriológicos, como así también el método teológico requerido para pensar la fe a partir de la mediación cultural. Pero en el segundo caso el método se explicita para el diálogo con expresiones artístico-culturales.
Para ejemplificar la puesta en práctica del mismo, en la propuesta de lectura de esta semana incluí un primer itinerario vital-existencial a partir de canciones de J. M. Serrat, El Código da Vinci (D. Brown), la "Elegía por la muerte de Juan Lavalle" (E. Sábato - E. Falú), y "Drácula" (Cibrián - Malher). En todos los casos, que se concatenan entre sí, se busca percibir la forma de la obra, su significación humana, y su evocación teológica explícita o implícita.
Como ejercicio práctico, les pediría que traten de detenerse en alguna de estas conocidas obras, mirando el modo en que pongo en práctica el método teológico propuesto. Mi sugerencia es que, por una cuestión de practicidad, comiencen por alguna/s canciones de J. M. Serrat, ya que se trata de "textos" más simples y breves. En la siguiente ficha seguiremos ahondando la temática con ejemplos más complejos y combinados.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 9): Antropología - Vocación - Sacramentalidad

2011-09-16T05:19:00.000-07:00

En esta Ficha Nº 9 del Curso Virtual vamos a trabajar el capítulo Vº ("Un necesario dinamismo antropológico-teologal en diálogo con nuestro tiempo") del libro La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural, cuyo PDF ya saben pueden bajar libremente del sector derecho de este mismo blog (es el libro 1.2. de la TRILOGÍA).
Después de habernos detenido en fichas anteriores en la conceptualización de cultura-inculturación, y en el análisis pastoral de diferentes contextos y vertientes socio-culturales, ahora intentaremos concentrarnos en los aspectos antropológicos que esta búsqueda necesariamente presupone.
Vincularemos una antropología-espiritual al talante científico del último siglo y medio, pero también a una concepción de la vocación (cristiana) más dinámica que la habitual, en consonancia con nuestra mutante y actual "era líquida" (Z. Bauman). Por último, ambos puntos convergerán en el desarrollo de lo que podemos denominar "sacramentalidad" en sentido (1) amplio y (2) estricto.
Se trata de temáticas entrelazadas que en realidad ahora sólo introduzco, pero que seguiremos ahondando y, sobre todo, ejemplificando por medio del análisis de expresiones artístico-culturales, tal como lo irán descubriendo en las próximas fichas...

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 8): Evangelización - Desarrollo social - Política - Economía

2011-09-12T06:53:00.000-07:00

La semana pasada hemos confeccionado un pequeño ensayo socio-cultural-pastoral del contexto en el que vivimos. Con ese ensayo buscábamos hacer un ejercicio de aplicación que considerara los diferentes aspectos que hacen a la cultura-inculturación del Evangelio, inspirándonos en ejemplos de América Latina, Europa, Asia y África que yo mismo les ofrecía.
Esta semana vamos a revisar y profundizar ese ensayo, valiéndonos para ello de la lectura previa del capítulo IVº del libro La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural, pág.59-76. En este capítulo se reflexiona, sobre todo a partir del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, pero también a partir de la carta encíclica de Benedicto XVI Caritas in veritate (2009), acerca de cómo la cultura incide en cada aspecto de la vida socio-económico-política de un determinado pueblo. El capítulo hace también algunas aportaciones propositivas que nos ayudarán a dar a nuestro ensayo un carácter decididamente proyectual.
Sugiero que este nuevo texto que escriban, revisando y ampliando el anterior, no exceda la página y media.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 7): Cultura, inculturación, contextos culturales-continentales

2011-09-04T18:06:00.000-07:00

Esta semana vamos a concentrarnos en los capítulos II y III del segundo libro de la Trilogía, a saber, La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural (pág.15-58). De un modo preferencial, buscaremos detenernos en los aspectos concernientes a cultura e inculturación: rastrearemos estos conceptos, sus contenidos, métodos y dinámicas a partir del magisterio de Juan Pablo II (pág. 20-28). Esto constituirá el aspecto prevalentemente teórico de esta semana.
Pero además, nos adentraremos en el análisis de diferentes contextos socio-culturales concretos desde una perspectiva teológico-pastoral. Para ello leeremos el capítulo III (pág. 29-58), en donde se describen experiencias relativas a América Latina, Europa, Asia y África. Esta lectura la traduciremos en un ejercicio práctico: cada uno/a intentará realizar en forma breve (no más de una página A4, interlineado simple), utilizando el mismo método fenomenológico-hermenéutico-pastoral, un análisis análogo desde el contexto en que vive y trabaja.
Dicho en otros términos, irá respondiendo a las tres siguientes preguntas: 1) ¿Qué acontece en el contexto socio-cultural en el que vivo o trabajo?; 2) ¿Qué significado profundo tiene eso desde una perspectiva humana y creyente?; 3) ¿Qué actitudes pastorales son allí relevantes, o incluso podrían llegar a serlo, en vista al Reino?
Dado que permanentemente se siguen agregando personas interesadas en realizar el curso, los libros PDF y las fichas quedarán posteadas, de tal modo que cada uno/a pueda seguirlas a su ritmo. De este modo, si alguien está más interesado/a en un tema que en otro, puede dedicarle más tiempo y profundizarlo más y mejor.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 6): Mística de la encarnación - Jesús y la mujer samaritana

2011-08-28T19:31:00.000-07:00

Comenzamos con la lectura del 2º volumen de la Trilogía, que lleva por título La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural, y que en versión antecesora fuera publicado por Ed. San Benito (Buenos Aires 2009). El PDF está disponible, como los del resto de la Trilogía, en la columna de la derecha del blog.
Esta semana vamos a leer el cap.1, que lleva por título "Mística de la encarnación y mística evangelizadora" (pp.3-14). Allí podrán percibir algunas de mis convicciones centrales para toda la Trilogía, por lo que les recomiendo leer el texto con serenidad, ya que además les resultará muy ameno.
El parágrafo "Mistica de la encarnación" interactúa con el de "Jesús y la mujer samaritana". Podría decirse que el primero es clave interpretativa del segundo, y que el segundo es tal vez el mejor icono bíblico para desarrollar e iluminar las ideas del primero; de modo que palabra y símbolo se corresponden en la experiencia de pasaje del "no ser sino" al "no ser sólo".
Para quienes estén trabajando en grupos, lo ideal sería realizar un pequeño intercambio acerca de qué expresiones o intuiciones les resultaron más significativas y por qué.
Como siempre, espero las resonancias, comentarios, preguntas y aportes posibles, que pueden enviar a mi casilla de correo. Les deseo a todo/as una muy buena semana...

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 5): Evaluación 1ª Parte ("Historia y perspectivas ideas teológicas")

2011-08-22T17:59:00.000-07:00

Al concluir el trabajo en torno al 1º libro / PDF (Historia y perspectivas de las ideas teológicas) de nuestro curso virtual sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA DESDE ARGENTINA", espero que hayan podido aprovechar la propuesta. Los ingresos al blog fueron muchos (en el último mes, más de 1000). También me llegaron algunos ensayos, a decir verdad muy pocos, que prometo leer y devolver.
Varias personas se han ido sumando al curso en estas últimas semanas, por lo que pienso sería bueno reservar la presente para una pequeña revisión del material trabajado (preguntas, conversaciones en grupos, ensayos) y responder a dos cuestiones que me ayudarían a perfilar mejor la 2ª etapa, que comenzaríamos la próxima semana:
1) ¿Cuál fue la aportación más significativa del curso para vos hasta el momento (contenidos, metodología, hallazgos personales)?
2) ¿Qué sugerencia propositiva harías en orden a mejorarlo?
Pueden responderme brevemente a: gerardoramos47@yahoo.com.ar.
Esto daría un poco más de tiempo para que los "rezagados" se pongan al día, y a los que ya han trabajado mucho, para descansar. Que tengan todo/as una buena semana.

PS: Los PDF's de los cinco libros de la Trilogía fueron revisados y reemplazados por ediciones mejoradas una vez más, para ya quedar posteados así de modo definitivo. Por eso, quienes quieran imprimirlos con fines no comerciales pueden hacerlo con total libertad de mi parte. También agradecería que quienes, según me lo hacen saber, valoran la propuesta del Curso Virtual, lo difundan entre quienes piensen puede interesarles. Es el único "pago" que les pediría..., porque beneficiaría también a otras personas.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 4): Hacia una experiencia y vivencia teologal de nuestro tiempo

2011-08-14T19:28:00.000-07:00

Para preparar el trabajo correspondiente a esta última ficha del primer libro (Historia y perspectivas de las ideas teológicas, cuyo PDF está posteado a la derecha de este blog), vamos a leer su último capítulo, pp.65-82.
La idea es que cada uno construya su propio "ensayo teológico" de cara a nuestro tiempo, concentrándose en un aspecto de esta teología del cambio de época: por ejemplo, la cristología, la eclesiología, la antropología, la sacramentalidad, etc.
Mi sugerencia es que redacten algo más bien breve, de por ejemplo una página A4, interlineado simple, Times new Roman 12, y que al hacerlo vayan directamente "al grano", animándose a escribir "a partir de la propia cosecha". Si la redacción no supera la extensión propuesta, me ofrezco para leerla y hacerles llegar alguna sugerencia, posiblemente en orden a mejorarla.
Este sería el primer "trabajo parcial", que a futuro iremos enriqueciendo con esfuerzos análogos, en forma concatenada y complementaria, al ir finalizando el recorrido de lectura de cada uno de los cinco libros.
Les deseo una muy buena semana...

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 3): Iglesia medieval, moderna y contemporánea

2011-08-08T12:09:00.000-07:00

En esta tercera semana vamos a leer un poco más que lo habitual: de la página 35 a la 64. El período abarca la reflexión teológica que va del siglo VI al XX. Nos interesa tener un panorama de conjunto de cómo se va configurando el pensamiento teológico en la cristiandad medieval; qué dificultades se le presentan de cara a la modernidad, especialmente en torno a la reforma de la Iglesia; con qué desafíos ingresa en el siglo XX y cómo los asume en el ciclo conciliar del Vaticano II.
La consigna será responder las preguntas que aparecen al final de cada capítulo, como en anteriores ocasiones. Sería bueno que también se pudiera dialogar en torno a la imagen actual de la Iglesia y del cristianismo, heredada en gran parte de siglos anteriores, y que suele ser objeto de juicios críticos y peyorativos. También sería conveniente, desde una óptica conceptual, repasar lo escrito en torno a los cuestionarios de las dos primeras semanas, ya que para la próxima ficha cambiará la tónica de trabajo.
Si alguno de los grupos que siguen el curso me quiere hacer llegar alguna pregunta, observación, inquietud o reflexión con respecto al itinerario que vamos haciendo, y en particular en torno al contenido de las preguntas finales de cada capítulo, quedo a disposición.
También he visto que hay personas que comenzaron el curso con al menos una semana de demora, y siguen van siguiendo las fichas a su ritmo. Por esto mismo las dejaré posteadas, para que cada uno/a vaya caminando al ritmo que puede, o que sus tiempos le permitan.
Aviso, además, que a lo largo de esta última semana fui reemplazando los PDF correspondientes a los volúmenes 1º, 2º y 3º, con leves retoques y ajustes.
Hasta la próxima!
P. Gerardo

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 2): Iglesia antigua - Martirio - Patrística - Concilios de Nicea y Calcedonia

2011-08-01T15:57:00.000-07:00

Espero que haya resultado bien la lectura de los primeros dos capítulos de Historia y perspectivas de las ideas teológicas, y que las preguntas hayan favorecido la reflexión, la síntesis y el intercambio. Tuve algunas resonancias y comentarios, a los que con gusto fui respondiendo.
Esta semana vamos a seguir con los capítulos 3 y 4, pp.17-34, que van de los siglos II al VI aproximadamente. El capítulo 3 es más narrativo, por lo que su comprensión resultará más fácil que la del capítulo 4, que en términos comparativos es más teológico-especulativo.
Advertirán otra diferencia notoria entre ambos capítulos: el nº 3 transcurre bajo las persecuciones, mientras que el nº 4 lo hace a partir del emperador Constantino, ya en los albores del régimen de Cristiandad. Esto supondrá un contexto socio-político-cultural muy diferente al momento de vivir la fe.
También aquí la consigna será reflexionar y compartir (de a dos o en grupos) las preguntas con que concluye cada capítulo (pp.23 y 33-34). Al margen de esto, podrían debatir la siguiente cuestión: ¿Qué consecuencias tuvo para la vida de la Iglesia y de los cristianos el edicto de libertad de culto de Constantino (313) y la posterior adopción del cristianismo como religión oficial del Imperio? Da para conversar mucho...
PS: Los PDF del 4º y 5º volumen fueron reemplazados por versiones revisadas. De todos modos, para los que vayan a imprimir los textos, les sugiero no adelantarse, dado que estoy haciendo una nueva lectura de todo el material, y posiblemente de aquí a unas semanas suba versiones levemente mejoradas o enriquecidas. Sigo quedando a disposición por cualquier consulta.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 1): Teología del cambio de época - Experiencia creyente y religiones - El Dios de Jesucristo

2011-07-26T06:19:00.000-07:00

Querido/as Amigo/as:
Comenzamos el curso virtual sobre Teología del cambio de época, una propuesta de formación teológico-cultural, bíblico-espiritual y socio-pastoral integral desde Argentina.
Intentaré acompañarlos desde este blog, posteando sugerencias semanales para una lectura creativa y fecunda de la Trilogía que pueden bajar de la columna de la derecha.
1) Lo primero que les sugiero es que intenten realizar este itinerario teológico-espiritual-pastoral con alguna/s otra/s personas. Si tienen afinidad, mucho mejor, ya que los intercambios serán más ricos.
2) Impriman la 0.1. Sinopsis de la Trilogía: resultará un buen mapa para no perderse por el camino.
3) Intenten ser disciplinado/as: reserven dos horas semanales para la lectura de los textos, y una media hora o 45' para intercambiar las reflexiones con sus compañero/as de camino.
4) No sean ansioso/as: no avancen más allá de lo sugerido, de modo que si el tiempo sobra, puedan profundizar los capítulos correspondientes a la semana.
5) Comenzaremos con el primer libro, que lleva por título Historia y perspectivas de las ideas teológicas (3ª ed.). Pueden bajar el archivo PDF, imprimirlo en papel o simplemente leerlo desde su PC, notebook, netbook, laptop, reader...
6) Durante esta semana leeremos los primeros dos capítulos, que van desde la página 3 a la 16. Hay también una breve introducción (pp.1-2) que ayuda a comprender el sentido de este primer volumen.
7) Este primer libro es el que exigirá mayor esfuerzo de comprensión y conceptualización. Si les cuesta entender, no se asusten. Estaré dispuesto a responder preguntas o a realizar aclaraciones por correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar. En caso extremo, pueden esperar a que comencemos con los siguientes volúmenes, que son de más fácil comprensión.
8) La consigna para esta semana será responder los cuestionarios que están al final de cada uno de los capítulos (pág. 10 y 16), para luego compartirlos en grupo (con la/s persona/s con que hagan la experiencia). Si bien este comienzo no resultará lo más ameno del camino, el esfuerzo aquí requerido será necesario para poder disponer de mayor cantidad de elementos de reflexión para más adelante.
Bueno, les deseo un buen inicio, y quedo a disposición para responder a posibles dudas o inquietudes.
Gerardo Daniel Ramos scj

La Sociedad Argentina de Teología (SAT)

2011-07-09T05:13:00.001-07:00

Desde 1999 vengo participando casi ininterrumpidamente (la excepción fue en 2008) de las Semanas anuales de la Sociedad Argentina de Teología, que aglutina, como es de esperar, a investigadores y docentes con título de postgrado en Teología. Su actual junta directiva la conforman Jorge Scampini, Virginia Azcuy y José Carlos Caamaño. Las semanas reúnen a un promedio de 85 teólogo/as y estudiantes de licenciatura avanzado/as de Argentina, y suele contar con la presencia de destacado/as teólogo/as del extranjero. En lo personal, conservo un muy buen recuerdo de la visita de Bruno Forte, hace ya algunos años, y Olegario González de Cardedal, más recientemente, como así también de las últimas cuatro Semanas, dedicadas al diálogo con la cultura argentina.
Mirando retrospectivamente y en términos generales, en el último decenio se transitó de una prevalencia de conferencias casi yuxtapuestas a un mayor trabajo de elaboración por áreas y grupos de trabajo, con lo que se ha ido avanzando muy significativamente en la toma de conciencia de una teología argentina propia y original. En esto han tenido méritos el actual y los anteriores presidentes de la Sociedad: Carlos María Galli y Víctor Manuel Fernández. Otra observación valiosa, por lo que eso significa como enriquecimiento para la teología argentina, es que se ha venido incorporando un número creciente de teólogas.
Desde 2002, las ediciones anuales de la Semana fueron plasmadas en libros publicados por Ed. San Benito.
Olegario González de Cardedal, Nuevos horizontes. El diálogo de la Teología con la cultura en Argentina y el compromiso con la vida pública, Sociedad Argentina de Teología - San Benito - Ágape Libros, Buenos Aires 2010.
Sociedad Argentina de Teología, Diálogo con la cultura y compromiso en la vida pública, San Benito, Buenos Aires 2009; El desafío de hablar de Dios. En la América Latina del siglo XXI, San Benito, Buenos Aires 2008.

Revistas de divulgación (Criterio y Vida Pastoral)

2011-07-09T04:48:00.000-07:00

Por su difusión, las publicaciones que asumen contenidos teológicos en diálogo con diferentes entornos de la cultura y la vida pastoral en nuestro medio, son Criterio y Vida pastoral. La primera se despliega en entornos que podemos asociar a la modernidad ilustrada, mientras que la segunda tiene un alcance popular. Criterio dialoga académicamente con la cultura de Occidente en el marco global, mientras que Vida pastoral lo hace con América Latina en clave de liberación. José María Poirier, el director de la primera, estudió arte y se doctoró en letras en Florencia, mientras que Oscar Campana, el director de la segunda, se movió siempre en espacios pastorales asociados al pensamiento de Rafael Tello, Enrique Angelelli y Lucio Gera. En un caso se admira a J. L. Borges y se lamenta la falta de institucionalidad que padece nuestro país a partir del peronismo; en el otro se subrayan los vínculos de la jerarquía eclesial con la dictadura y se valoran los procesos pastorales de origen popular que las élites desconocieron. En Criterio se dialoga con la política, la economía, la historia y el arte; en Vida pastoral con los fenómenos sociales y la religiosidad popular.
Conjuntamente, ambas revistas son una metáfora eclesial de las tensiones socio-político-culturales presentes en la Argentina. Pero también de sus posibilidades no suficientemente advertidas y capitalizadas.

Revistas científicas (Teología y Stromata)

2011-07-09T04:24:00.000-07:00

En el ámbito teológico, las revistas académicas más significativas de nuestro medio en diálogo con la cultura actual son Teología (de la Facultad de Teología UCA) y Stromata (de las Facultades de Filosofía y Teología USAL). Studium (del Centro de estudios Filosóficos y Teológicos UNSTA) tiene en cambio un talante más bien filosófico, entre clásico y escolástico.
Las revistas no son independientes de los centros de estudio en los que se gestan. Comparativamente, Stromata ha insistido más en el diálogo concreto con las corrientes y prácticas pastorales que afectan al discurso teológico, en íntima dependencia con la espiritualidad de la Compañía de Jesús; mientras que Teología ha estado más atenta al magisterio eclesial y a la formación del clero, si bien en estos últimos años ha venido incorporando nuevo/as y numeroso/as autores y autoras de variadas procedencias, nacionales y del extranjero.
De Stromata destaco la edición LXII (2006) 1/2, dedicada íntegramente al Congreso internacional de teología, filosofía y ciencias sociales Comunión, ¿un nuevo paradigma?. De Teología, las publicaciones de algunas mujeres: Cecilia Avenatti, Virginia Azcuy, Marcela Mazzini.

Ecumenismo y reforma estructural de la Iglesia (J. Scampini y C. Schickendantz)

2011-07-09T04:05:00.000-07:00

Dos autores que, uno en tono más crítico y estructural (Carlos Schickendantz) y otro de manera más dialógica y ecuménica (Jorge Scampini) proponen una conversión y mayor amplitud, de sujetos y hermenéuticas, en el modo de concebir y pensar la vida de la/s Iglesia/s.
Ambos autores están en su madurez (superan los cincuenta años de edad), han tenido o tienen importantes responsabilidades institucionales, han viajado y tienen vínculos internacionales. Schickendantz coordina desde hace más de un lustro un seminario sobre teología y género que ha venido publicando insistentemente desde 2005, y además es decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la UCC. Scampini, después de su doctorado sobre el Groupe de Dombes (2003), viene publicando desde 2006 artículos de notable erudición en la revista Vida pastoral, y es además el actual presidente de la Sociedad Argentina de Teología. Junto a Carlos Galli, son referentes eclesiológicos decisivos y complementarios en nuestro medio.
J. Scampini, revista Vida pastoral, años 2006-2010.
C. Schickendantz (Ed.), Religión, género y homosexualidad, Educc, Córdoba 2005; Mujeres, identidad y ciudadanía, Educc, Córdoba 2006; Feminismo, género e instituciones, Educc, Córdoba 2006; Memoria, identidades inestables y erotismo, Educc, Córdoba 2008; "Cambio estructural en la Iglesia como tarea y oportunidad. Respuesta a algunas observaciones", Teología 95 (2008) 159-193.

"El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas" (R. Ferrara)

2011-07-08T13:54:00.000-07:00

En Argentina, el pensamiento tomista ha tenido y aún tiene significativa vigencia. La revista Studium, las Semanas tomistas, la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino y la Facultad de Filosofía y Letras UCA dan cuenta de ello.
En esta línea, la obra teológica de mayor trascendencia en estos últimos años sea posiblemente la de Ricardo Ferrara, El misterio de Dios, fruto de largos años de docencia universitaria e investigación, tanto en el ámbito de la filosofía de la religión (CONICET) como de la teología dogmática (Facultad de Teología UCA).
El libro fue precedido por sucesivas ediciones de apuntes de clases o "folias". En palabras de Olegario González de Cardedal, las cuatro columnas que sostienen el armazón de esta obra son: "1) Los múltiples lenguajes para hablar sobre Dios, comenzando por los bíblicos [...]. 2) La dualidad entre analogía y dialéctica, la tensión entre correspondencia y paradojas. 3) La circularidad hermenéutica existente entre Hombre-Dios-Cristo. 4) La relación dialéctica que une el relato, remitiendo a la historia que nos precede, con la reflexión que mira al fundamento de posibilidad de donde nace la doble lectura que recibe cada gran tema" (Contratapa).
A mi modo de ver, la lectura fructuosa de este libro supone una cierta madurez teológica, que trasciende con creces las posibilidades reales del mero estudiante de teología.
(R. Ferrara, El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas, Sígueme, Salamanca 2005).

"Religión y nuevo pensamiento" (J. C. Scannone)

2011-07-08T13:37:00.000-07:00

Si de momento obviamos a Enrique Dussell, que vive desde hace casi cuarenta años en México, Juan Carlos Scannone sj es el filósofo argentino que se asoma a la teología seguramente más conocido y citado en el extranjero.
En él, la profundidad especulativa que va de la mano de filósofos como Heidegger, Ricoeur, Gadamer, Lévinas, Marion, Martín Velasco y Kusch (entre muchos otros, sobre todo, latinoamericanos jesuitas) se amalgama con una fenomenología socio-cultural-pastoral inspirada en el pensamiento social de la Iglesia.
Desde hace algún tiempo está compilando años de investigación y publicaciones en volúmenes que publica por Editorial Anthropos. Religión y nuevo pensamiento, el primero, gira en torno a la filosofía de la religión, lenguaje incluido, en una época post-crítica. En palabras suyas:
"La modernidad secularista [...] está en crisis y [...] vivimos los albores de un 'nuevo pensamiento' que, sin renunciar a los aportes críticos de la modernidad a la religión, se propone a partir de una 'ingenuidad post-crítica' (Paul Ricoeur). Pues ésta se abre a la trascendencia reconociendo la irreductible alteridad ética de los otros y de los otros pueblos, la gratuidad indeducible de la facticidad humana, la imprevisible novedad de la historia, y la singularidad geocultural de lo universal históricamente situado [...]. Se replantea así una nueva filosofía primera (Martín Heidegger, Emmanuel Lévinas, Jean-Luc Marion...) que no permanece insensible ante el misterio de lo Santo" (Contratapa).
(J. C. Scannone, Religión y nuevo pensamiento. Hacia una filosofía de la religión para nuestro tiempo desde América Latina, Anthropos - Universidad Autónoma Metropolitana, Barcelona 2005).

"El Evangelio de Juan" (L. H. Rivas)

2011-07-08T13:13:00.000-07:00

Posiblemente Luis Heriberto Rivas sea el biblista argentino que, desde sus cátedras de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología UCA, más haya incidido en la formación del clero, pero también de laicos y religioso/as, en estos últimos cuarenta años. Lo ha hecho también por medio de innumerables cursos ofrecidos en diferentes diócesis e instancias pastorales de Argentina y también de países limítrofes, como así también de publicaciones académicas y de divulgación.
Sin embargo, su obra más significativa, por madurada, profunda y amena, es su trabajo sobre El Evangelio de Juan. Introducción, teología, comentario. En este libro de 570 páginas apretadas, el autor logra amalgamar hondura exegética y sentido eclesial, rigor científico y sugerencias pastorales. Es una obra teológica, pero también de espiritualidad; que con lenguaje austero denota sentido estético.
"Durante más de treinta años he debido introducir a los alumnos en los fascinantes problemas que plantea el evangelio de Juan. he intentado hacerles gustar la belleza de su expresión y la teología; también me he aventurado a iniciarlos en el ejercicio de los métodos exegéticos, cada vez más novedosos y no siempre completamente a mi alcance" (p.5).
(L. H. Rivas, El Evangelio de Juan. Introducción, teología, comentario, San Benito, Buenos Aires 2005).

"¿Hacia dónde? Debates, consensos y estrategias para la Argentina Bicentenaria" (Grupo 'Gerardo Farrell')

2011-07-08T11:13:00.000-07:00

"La celebración de fechas, aniversarios y conmemoraciones especiales es sin duda una construcción de la cultura. Por ello no nos convocan sólo los 200 años de la Revolución de Mayo, sino también la necesidad que la misma cultura provoca al recordar el pasado, de construir desde él nuestro futuro común" (p.9). Periódicamente desde principios de los 90', el Grupo 'Gerardo Farrell' (http://grupofarrell.blogspot.com) viene publicando obras interdisciplinares, inspiradas en el pensamiento social de la Iglesia, sobre Argentina. Sus miembros pertenecen a diferentes disciplinas, y han ido madurando un estilo de reflexión significativamente convergente nutrido desde la diversidad epistemológica.
En su última edición, ¿Hacia dónde? Debates, consensos y estrategias para la Argentina Bicentenaria (La Crujía, Buenos Aires 2010), de donde extracté el párrafo introductorio, escriben J. C. Scannone, F. Forni, D. García Delgado, J. Seibold, A. Cambours de Donini, E. Mealla, I. Chojo Ortiz, L. Di Pietro, S. Nuin Núñez, y S. De Piero.

"Iglesia y democracia en la Argentina" (Conferencia Episcopal Argentina)

2011-07-08T11:06:00.000-07:00

Se trata de una especie de "vademecum" de 764 páginas que contiene, con breves introducciones y buenos índices, los principales pronunciamientos del episcopado argentino de los últimos 40 años (hasta el 2006, en que fue editado el libro). Es una excelente referencia testimonial para analizar el modo de vinculación que tuvo la Iglesia (jerárquica) con la sociedad argentina, tanto en el plano político-institucional como socio-cultural y pastoral.
Los títulos de cada parte dan una buena idea de su contenido: 1) La Iglesia y la construcción de la democracia y la justicia social (Construcción de la Nación y la democracia; la situación social; la reconciliación nacional y el diálogo; la vida moral; el compromiso político del cristiano; a los dirigentes; cultura y educación; la Iglesia en la Argentina); 2) La defensa de la vida y la familia en democracia; 3) La Iglesia y la defensa de los derechos humanos; 4) Los conflictos internacionales.
"La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa política de realizar la sociedad más justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige también renuncias, no puede afirmarse ni prosperar" (Benedicto XVI, Dios es amor, nº 28, citado en la introducción y contratapa).
(Conferencia Episcopal Argentina, Iglesia y democracia en la Argentina. Selección de documentos del Episcopado Argentino, Oficina del Libro, Buenos Aires 2006).

Bicentenario y cultura argentina (J. G. Durán - F. Leocata)

2011-07-08T11:00:00.000-07:00

Con motivo de la celebración del Bicentenario Patrio, la UCA organizó un Congreso, del que estuvo a cargo Juan Guillermo Durán, quien dedicara varios años de investigación a estudiar y publicar sobre la obra del P. Salvaire en Luján. El Congreso permitió integrar perspectivas histórico-culturales desde variadas disciplinas, si bien con valor desparejo.
Desde una perspectiva filosófica, Francisco Leocata ha venido desplegando un importantísimo trabajo sistemático acerca de la filosofía argentina en diálogo con la cultura, que ha sido recogido hace tres años por Pablo Secouly en una ponencia que tuvo lugar en el marco de la Semana de la Sociedad Argentina de Teología.
Asocio los autores porque creo que estamos ante el desafío de un triple esfuerzo en referencia a nuestra identidad nacional: 1) recuperar esmeradamente el pasado; 2) interpretarlo significativamente en el presente; 3) perfilarlo creativamente para el futuro. Sin duda, los trabajos de Durán y Leocata contribuyen a los dos primeros, y a todos nos compete involucrarnos con el tercero.
J. G. Durán (Org.), Congreso: Hacia el Bicentenario (2010-2016). Memoria, identidad y reconciliación, Educa, Buenos Aires 2010.
F. Leocata, Las ideas filosóficas en Argentina. Etapas históricas (2 vol.), Cesba, Buenos Aires 1992-1993; Los caminos de la filosofía en la Argentina, Cesba, Buenos Aires 2004.
P. Secouly, "La trayectoria del pensamiento sobre la identidad cultural argentina", en: SAT, Diálogo con la cultura y compromiso en la vida pública, San Benito, Buenos Aires 2009, 47-66.

"Historia de la Iglesia argentina" (R. Di Stéfano - L. Zanatta)

2011-07-08T10:56:00.000-07:00

La obra ofrece una mirada de conjunto que parte de la Conquista y llega hasta fines del siglo XX: hasta 1865 escribe R. Di Stéfano, y de ahí en adelante L. Zanatta.
El libro tiene un talante más crítico que La Iglesia en la Argentina. Cuatrocientos años de Historia de Cayetano Bruno, insuperable tal vez en su trabajo archivístico (¡recordemos que presupone un trabajo más extenso en 13 amplios volúmenes!), pero que sin embargo escribe con perspectivas interpretativas más bien triunfalistas, típicas de su época, y además no aborda los acontecimientos de estos últimos cien años. La historia que comento va más bien en la línea de La iglesia católica en la política argentina, de José María Ghio, que sin embargo parte de 1880.
Los beneficios de una narración complexiva y amena es que ofrece interpretaciones posibles y actualizadas, que luego podrán ser confirmadas, rebatidas o matizadas en estudios más pormenorizados. Roberto Di Stéfano es investigador del Conicet, miembro del Gere, profesor en la Universidad de San Andrés y vicedirector de la revista Criterio.
(R. Di Stéfano - L. Zanatta, Historia de la Iglesia argentina. Desde la Conquista hasta fines del siglo XX, Mondadori, Buenos Aires 2000).

"Conversión pastoral y nuevas estructuras" (V. M. Fernández)

2011-07-08T06:01:00.000-07:00

El libro recoge, con reflexión propia del autor, observaciones y propuestas de numerosos teólogos y agentes de pastoral de nuestro medio, y responde a una iniciativa de los obispos argentinos con motivo de la Misión Continental a la que invita el documento de Aparecida (2007).
Con el estilo ameno que lo caracteriza, Víctor Manuel Fernández, conocido y prolífico autor de espiritualidad pastoral y bíblica, hoy rector de la Pontificia Universidad Católica Argentina, sistematiza propuestas concretas que parecerían tener un denominador común: prestar más atención a los aspectos vinculares de la pastoral, como por ejemplo, la acogida cordial, más que a los estructurales-institucionales. Dicho de otro modo, que la vida prevalezca sobre la ley.
"Nunca hay que olvidar la constante necesidad de desarrollar y alimentar un determinado 'espíritu', sin el cual los cambios estructurales nacen muertos, comienzan caducos, se convierten rápidamente en meras 'máscaras' (NMI 43)" (p.103).
V. M. Fernández, Conversión pastoral y nuevas estructuras. ¿Lo tomamos en serio?, Ágape Libros, Buenos Aires 2010.

"A mitad del camino" (M. González - C. Schickendantz)

2011-07-08T05:40:00.000-07:00

"Este es un libro peculiar en varios sentidos, ante todo, por su género literario: una serie de relatos bio-bibliográficos o autobiográficos escritos por teólogas y teólogos argentinos, habituados a la construcción de textos bien distintos. Peculiar también por el 'sujeto', mujeres y varones que convergen en razón de una común pertenencia generacional".
Así comienza la obra en colaboración A mitad del camino. Una generación de teólogas y teólogos argentinos, editado por Marcelo González y Carlos Schickendantz (Educc, Córdoba 2006, p.9). El mismo hace un recorrido autotestimonial por la vida de veintidós teóloga/os argentinos que hoy se inscribirían en la generación que va de los 45 a los 60 años.
Los relatos permiten adentrarse en las vicisitudes de la formación académica y la vida eclesial-pastoral de estos últimos decenios. Las selecciones bibliográficas facilitan una posterior profundización sobre la teología de los autores: C. Avenatti de Palumbo, V. Azcuy, N. Bedford, O. Campana, E. de la Serna, V. M. Fernández, L. Florio, C. Galli, M. García Bachmann, M. González, G. Irrazábal, L. Liberti, A. Llorente, D. Nannini, G. Nápole, F. Ortega, G. Rosolino, J. Scampini, C. Schickendantz, M. Trejo, H. M. Yañez y G. Zarazaga.

"La reflexión teológica en Argentina. 1962-2010" (M. González)

2011-07-08T05:37:00.000-07:00

En esta segunda edición "revisada y ampliada", Marcelo González ofrece un muy buen mapa de la producción teológica argentina de los últimos decenios, a la vez que propone una interpretación de las principales corrientes, "tramas" y "emergentes" que la animan.
Además, el autor ha venido publicando casi ininterrumpidamente, desde 2002 hasta hace poco en la revista Vida pastoral, artículos sobre las transformaciones socio-culturales que se vienen produciendo en el modo de vivir y expresar la fe en Occidente, particularmente en Argentina, sugiriendo cómo esto incide en la pastoral y estructuras de la Iglesia.
Su trabajo en la oficina de posgrado de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina, y sus numerosos cursos en diferentes instancias pastorales de nuestro país, han resultado movilizadoras sobre todo para la nueva generación de teólogo/as.
M. González, La reflexión teológica en Argentina. 1962-2010. Un mapa de sus relaciones y desafíos hacia el futuro, Buenos Aires, Docencia 2010.

Andares espirituales de las mujeres (V. Azcuy)

2011-07-07T14:50:00.000-07:00

Hace unos días participé del seminario abierto sobre pastoral urbana que organizó Teologanda, un colectivo de "mujeres haciendo teología". Y ahora estoy leyendo la Antología de textos de autoras, que es el segundo volumen de un importante trabajo fundacional sobre El itinerario de las mujeres en América Latina, el Caribe y EEUU. La experiencia y lenguaje humano-espiritual de las mujeres siempre me ayudo a profundizar la vida teologal y a encontrar nuevas metáforas para mi teología.
Transcribo un breve texto de Virginia Azcuy, la principal exponente histórica de Teologanda, referente a los efectos del Concilio Vaticano II en el modo de concebir la espiritualidad (p.69): "Lo cierto es que alrededor de este aggiornamento eclesial se gesta una nueva espiritualidad con características propias: una espiritualidad más radicalmente evangélica abierta a los acontecimientos históricos, en diálogo con los modelos culturales, inserta en el propio contexto eclesial, abierta a la perspectiva antropológica, sensible a la realidad del mundo y de la historia humana, abierta a la experiencia de Dios".
(V. Azcuy, "La teología espiritual. Intento de afinamiento epistemológico y senderos actuales", en V. M. Fernández - C. M. Galli (dirs.), Teología y espiritualidad. La dimensión espriitual de las diversas disciplinas teológicas, San Pablo, Buenos Aires 2005).

Estética, Literatura y Teología (C. Avenatti de Palumbo)

2011-07-07T14:46:00.000-07:00

Dos publicaciones, una individual y otra colectiva, fueron publicadas en 2007 y 2011 respectivamente por Cecilia Avenatti de Palumbo.
1) Lenguajes de Dios para el siglo XXI lleva por subtítulo Estética, teatro y literatura como imaginarios teológicos, y compila 46 trabajos de la autora, en su mayoría artículos, desarrollados y publicados con diferentes motivos y ocasiones.
El común denominador de este diálogo interdisciplinar, es que se inspira en la Trilogía de H. U. von Balthasar. De ahí sus tres partes: Iª Figuras en clave estética (=Gloria); IIª Figuras en clave dramática (=Teodramática); IIIª Figuras en clave dialógica (=Teológica).
Entre otras cosas, destaco el valioso aporte, en cierto modo pionero, de un lenguaje estético hasta ese momento poco presente en la teología argentina, y muy apto para aplicar al diálogo con expresiones culturales.
2) La autora coordinó también la publicación en colaboración de Miradas desde el Bicentenario: imaginarios, figuras y poéticas, que entre otros trabajos, recoge el esfuerzo colectivo que viene realizando desde hace ya un decenio con P. Bayá Casal, S. Campana, E. Koira, J. Quelas y A. Rodríguez Falcón en el Seminario interdisciplinario permanente de Literatura, Estética y Teología (SIPLET).
(C. Avenatti de Palumbo, Lenguajes de Dios para el siglo XXI. Estética, teatro, literatura como imaginarios teológicos, Ediçôes Subiaco - Facultad de Teología UCA, Buenos Aires 2007; Miradas desde el Bicentenario. Imaginarios, Figuras y Poéticas, Ed. Educa, Buenos Aires 2011).

"Avec Mozart. Un parcours à travers ses grands opéras" (C. Coleman - F. Ortega)

2011-07-07T06:41:00.000-07:00

El camino de la belleza es hoy a las claras más viable para hacer experiencia de Dios que el de la verdad "a secas": en todo caso, la racionalidad simbólica resulta más elocuente que la racionalidad conceptual.
Ejemplo práctico de esto que digo es el trabajo de Fernando Ortega, reconocido discípulo de Eduardo Briancesco y hoy Decano de la Facultad de Teología UCA; quien en colaboración con Claire Coleman, y en torno a la obra de W. A. Mozart, han publicado: Beauté et Révélation en Mozart (1998), La Voix cachée (2002), Mozart. La fin de sa vie (2006) y ahora Avec Mozart. Un parcours à travers ses grands opéras (2010), que acaba de ser traducido al español por Ed. Ágape Libros (Buenos Aires 2011).
En particular este libro muestra cómo en sus últimas siete óperas Mozart sigue un itinerario análogo al de la Divina Comedia de Dante, en dos ciclos de Infierno - Purgatorio - Paraíso que transitan de la "Humana Comedia" (3) a la "Divina Comedia" (3), y del "Paraíso al Reino" (la última).
Como trasfondo de esta obra hay no solamente muchos años de escucha musical del genial y teologal autor abordado, sino también una profunda intuición y sabiduría humano-espiritual, nutrida de sentido estético, psicología psicoanalítica y mística sanjuanista. Intuición sapiencial-teologal que el Mozart creyente expresa maduramente, tras su afiliación a la masonería, en La flauta mágica (1791).

Poesía y mística (H. Mandrioni y J. Seibold)

2011-07-07T06:36:00.000-07:00

Estos dos filósofos ya ancianos, Mandrioni recientemente fallecido, tienen en común que han captado y desarrollado, desde diferentes perspectivas, la estrecha vinculación existente entre poesía y mística.
En Hombre y poesía, Héctor Mandrioni lo hace en diálogo con autores europeos, especialmente el alemán R. M. Rilke, desde su cátedra en la Facultad de Filosofía y Letras UCA; mientras que en La mística popular, Jorge Seibold aborda intuiciones análogas a partir de su experiencia con la devoción al Cristo de Mailín en Villa de Mayo, recogiendo publicaciones previamente aparecidas en la revista Stromata.
En ambos casos, humanidad y símbolo, poesía y mística se anudan para producir lo inédito en la vida de las personas. En el primer caso, en el marco de una cultura ilustrada; en el segundo, en la experiencia de la gente sencilla.
J. Seibold, La mística de los humildes, Buena Prensa, México 2006.
H. Mandrioni, Hombre y poesía, Ágape Libros, Buenos Aires 2008.

Sabiduría popular, pastoral urbana y nueva evangelización (C. M. Galli)

2011-07-05T07:39:00.004-07:00

Siguiendo los pasos de Lucio Gera, Carlos María Galli, que posiblemente sea hoy la persona con mayor erudición teológica en Argentina, sobre todo en perspectiva magisterial latinoamericana y argentina, pero también en lo concerniente a conocimiento de autores en nuestro medio, acaba de publicar su segundo libro, Dios vive en la ciudad (Ed. Ágape Libros, Buenos Aires 2011), que a mi modo de ver constituye su trabajo académico-pastoral más logrado. Desarrolla la temática en estrecha vinculación con el Documento de Aparecida (2007).
En estos últimos 30 años, en más de 150 artículos prevalentemente de investigación, ha venido meditando -de diferentes modos- sobre la temática sabiduría popular y evangelización. Al respecto, dice que "la sabiduría popular católica necesita, como toda realidad humana y cristiana, ser 'evangelizada siempre de nuevo' (DP 457). Pero hay que reconocerle su tendencia a una síntesis vital que une lo divino con lo humano a partir de la fe en Cristo y el amor a María. La religión del pueblo, como la llamaba Pablo VI, lleva de María a Cristo y de Cristo a María, porque Cristo es el centro y María está en el centro.
"[La Vª Conferencia General del Episcopado de América Latina y el Caribe, celebrada en] Aparecida dio un paso adelante al valorar la piedad o espiritualidad popular católica como una forma de encuentro personal con el Señor. Son muchas las expresiones de fe, amor y adoración al Dios de la compasión que en Cristo nos ama hasta la Cruz y nos recrea con su Resurrección".
(C. M. Galli, Jesucristo: camino a la dignidad y la comunión. La cristología pastoral en el horizonte del Bicentenario. De Líneas Pastorales a Navega mar adentro, Ágape Libros, Buenos Aires 2010, 229-230).

Evangelización, cultura y promoción humana (L. Gera)

2011-07-05T05:06:00.000-07:00

Una de las preocupaciones recurrentes de la teología (pastoral) argentina ha sido la de promover el diálogo entre fe y cultura. En particular, el deseo de estimular una más significativa incidencia de la vida pastoral del Pueblo de Dios en el entramado de la vida socio-cultural argentina, incluyendo en esto la promoción humana de los sectores menos favorecidos.
Un exponente privilegiado y pionero de esta corriente es Lucio Gera, que en vísperas de la IVª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño, celebrada en Santo Domingo (1992), reflexionaba de este modo:
"El reclamo del magisterio sobre la importancia de la evangelización y de la fe cristiana ha surgido, en la década del 70', en conexión con el tema de la promoción humana [...]. Este planteo originado en la Iglesia latinoamericana tiene tras sí una larga y dramática historia, y arraiga en el fondo de un basto y complejo problema [...]. Es el problema acerca de si el cristianismo tiene capacidad intrínseca, legitimidad y responsabilidad -y dentro de qué límites y sentido-, para promover los valores propios de este 'mundo', de esta sociedad, de esta historia humana. Se trata del cristianismo, entendido fundamentalmente como la fe en Cristo, profesada y organizada en la comunidad eclesial, pero vivida precisamente en este mundo, en esta sociedad secular y en esta historia temporal".
(L. Gera, "Evangelización y promoción humana", en: P. Hünermann - J. C. Scannone, América Latina y la doctrina social de la Iglesia. Diálogo latinoamericano-alemán (II): Identidad cultural y modernización, Paulinas, Buenos Aires 1992, 23-90; o también en V. R. Azcuy - J. C. Caamaño - C. M. Galli (Eds.), Escritos Teológico-Pastorales de Lucio Gera. 2. De la Conferencia de Puebla a nuestros días (1982-2007), Ágape Libros - Facultad de Teología Uca, Buenos Aires 2007, 343-344).

Carmelo Giaquinta, in memoriam

2011-07-02T04:44:00.000-07:00

La semana pasada partió a la casa del Padre monseñor Carmelo Juan Giaquinta, quien además de pastor, fue teólogo con criterios muy influyentes en la reflexión pastoral-social argentina. En el breve espacio de un post de blog referido a la teología argentina, transcribo un párrafo de su último libro y "legado", concerniente a la misión de Caritas:
"Caritas oscila muchas veces entre el asistencialismo y la promoción social. A veces confunde la asistencia con el asistencialismo. Y por querer salir de éste, abandona toda forma de asistencia. El asistencialismo es una patología de la caridad, que se conforma con 'repartir cosas' al pobre, sin darle el corazón. En cambio, la asistencia inmediata al hermano que sufre es una obligación grave de la comunidad cristiana. Ésta es una misión ineludible de Caritas. A esta misión pueden añadirse tareas de promoción social, pero nunca podrá ser olvidada ni abandonada" (C. Giaquinta, Jesucristo, su estilo pastoral y evangelizador, Oficina del Libro, Buenos Aires 2010, 169).

Teología del cambio de época: polícroma, transdisciplinar, con impostación pastoral, desde Argentina

2011-07-01T05:02:00.000-07:00

En la columna de "Enlaces" podrán encontrar los 6 PDF correspondientes a una obra sistemática sobre Fe y Cultura desde Argentina, que presupone varias publicaciones previas en formato impreso. Se trata de una original Trilogía en 5 volúmenes, fruto de muchos años de trabajo académico y pastoral, y en la que en cierto modo se contiene toda mi teología.
En este blog iré posteando algunas motivaciones, observaciones y contenidos parciales, como para estimular y facilitar una más fructífera lectura de la obra. Espero que puedan valorar y disfrutar de su contenido, que intenté fuese ameno.
Por supuesto, espero vuestros comentarios y apreciaciones...
Hasta pronto!