TEOLOGÍA, CULTURA, ARGENTINA; HISTORIA, SOCIEDAD, PASTORAL; ARTE, CINE, MÚSICA; IMAGINARIO, LITERATURA, MÍSTICA; LECTIO, ESPIRITUALIDAD, SABIDURÍA...

martes, 19 de agosto de 2014

2.1.1. EXPERIENCIA y ACTITUD religiosa (Seminario virtual 2014-2015)


Después de habernos introducido a partir de sendos iconos (el de Santiago de Compostela y el latinoamericano del Inca) en el misterio de la vida como camino, que puede convertirse en peregrinación hacia el santuario definitivo de Dios, nos adentraremos de lleno en lo que la fenomenología y psicología religiosa han denominado "experiencia" y "actitud" religiosa (por ejemplo, J. Martín Velasco y A. Vergote). 
Propongo la lectura de "La experiencia creyente como antesala de la teología", que es el capítulo I de mi libro "Historia y perspectivas de las ideas teológicas", accesible on-line en Trilogía "Teología del cambio de época", Vol.I: Historia y contextos, pp.37-60. Para quienes estuvieren interesados en ampliar y profundizar, recomiendo el libro de J. L. Sánchez Nogales, Filosofía y fenomenología de la religión, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2003, capítulos 12-17.
La intención de esta aproximación es, a partir de lo desarrollado en las dos fichas anteriores, explicitar qué entendemos por experiencia y actitud religiosa, dado que el revival de espiritualidad al que asistimos en el Occidente de estas últimas dos o tres décadas comporta estilos y revestimientos heterogéneos, muchas veces difusos y confusos.
Las preguntas de referencia que nos podrían guiar son: ¿Cómo identifico los elementos medulares de la experiencia y actitud religiosa en mi propia vida? ¿Qué características específicas y originales adquieren los mismos en mi camino existencial para que éste devenga auténtica "peregrinación"?

lunes, 11 de agosto de 2014

1.2. Por el CAMINO del INCA (Seminario virtual 2014-2015)


Después de haber considerado la vida como peregrinación, contextualizaremos el camino en el sur de América Latina, e insinuaremos la connatural 'misionariedad' que toda vocación vital conlleva. Dicho en otros términos, la vida es 'don' y 'tarea': algo hemos o vamos descubriendo, y algo tenemos para dar u ofrecer. Nos servirá de base para este siguiente eslabón del Seminario virtual el cuerpo principal (sin los Apéndices) de mi breve y reciente librito Por el camino del Inca. Peregrinación mariana misionera por Perú y Ecuador (descargar). 
A la vez que añade una 'pata' latinoamericana al anterior ingrediente ibérico-europeo del itinerario (vg., la referencia al camino de Santiago de Compostela), contribuye incipientemente a que pasemos de la consideración 'sapiencial' de la vida hacia una dimensión 'teologal' de la existencia: de la antropología espiritual (personal) a la eclesiología pastoral (social). 
Aquí la pregunta de referencia será: ¿En qué sentido la interacción concreta y situada, creativa y solidaria con otras personas, ámbitos y espacios ha ido transformando y enriqueciendo mi vida? Podemos acompañar musicalmente esta consideración y/o lectura.

martes, 5 de agosto de 2014

1.1. La vida como PEREGRINACIÓN (Seminario virtual 2014-2015)


Comenzamos el seminario virtual con una metáfora elocuente y movilizadora: la de la vida como peregrinación. Y nos focalizamos en una peregrinación concreta, clásica y 'decidora', que anuda muchos imaginarios: el camino de Santiago de Compostela.
Camino y peregrinación han convergido muy a menudo en la historia de la humanidad, tanto por sus connotaciones culturales, como antropológicas y religiosas. Se convierten, entonces, en un buen punto de partida al momento de intentar profundizar esta confluencia interdisciplinar en el presente momento epocal, como así también en la propia vida.
Sugiero ver el siguiente video, que presenta estos ingredientes en referencia al Camino de Santiago, evocando elementos precristianos, o incluso paracristianos hoy en boga por la mística 'New age'.



En mi libro La vida como peregrinación. En camino hacia Santiago de Compostela relato mi propia experiencia como peregrino (recomiendo los capítulos II, III, VIII, IX, X y XII). 
Cuando la vida se estanca las motivaciones existenciales se apagan. Peregrinar implica 'ponerse en movimiento', 'salir'. En su Autobiografía el mismo Ignacio de Loyola se refería a sí mismo como "el peregrino"...

Como sugerencia de trabajo, podrían verse, analizarse y compararse algunos videos YouTube (por ejemplo, aquellos más populares de acuerdo al número de consultas). Esto permitiría constatar la actualidad del Camino de Santiago, pero también las diferentes perspectivas y hermenéuticas con las que se lo asume. Hay además mucha bibliografía que desarrolla minuciosamente los aspectos históricos del mismo, pero no creo que valga la pena ir por este lado en el marco de este seminario. Lo que sí podríamos preguntarnos es lo siguiente: ¿En qué sentido entiendo mi propia vida como peregrinación?


viernes, 1 de agosto de 2014

0. Nuevo SEMINARIO VIRTUAL GRATUITO 2014-2015 sobre TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA


Amigo/as:
Una vez más me pongo en contacto con ustedes para hacerles llegar una propuesta formativa. Se trata de un SEMINARIO VIRTUAL GRATUITO sobre TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA. Existen dos diferencias significativas con respecto a los cursos precedentes (semestral 2011 y anual 2012) con temática homónima.

1) A medida que fue pasando el tiempo, pude ir revisando, puliendo y enriqueciendo tanto la calidad como la cantidad de textos publicados (por ejemplo, hoy mismo salió Por el camino del Inca. Peregrinación mariana misionera por Perú y Ecuador), y completar una teología sistemática sumamente original, que ahora consta de 12 libros distribuidos en 7 volúmenes, editados todos ellos por Credo y Dictus Publishing (Saarbrücken, Alemania). Unas 2600 páginas en total... Esto posibilita recorrer un camino más rico y con mayores matices que antes. 
Se accede a la sinopsis general de toda la obra, que a la vez constituirá el itinerario de nuestro Seminario, con los correspondientes títulos y contenidos de los libros hipervinculados, desde el siguiente enlace:



2) Un SEMINARIO, a diferencia de un CURSO, deja mayor espacio para las posibilidades y creatividad de cada uno de los participantes. Por mi parte me limitaré a dar pistas de lectura, a sugerir textos relevantes de otros autores o autoras, y videos en You Tube significativos para cada una de las temáticas. 
Para participar no hace falta inscripción, aunque sí recomendaría que se "subscriban" (gratis, en la columna derecha del blog) para que les vaya llegando al correo electrónico cada una de las fichas, a medidas que las mismas vayan siendo posteadas semanalmente. 

¿A quiénes está destinado este Seminario?
A diferencia de las precedentes propuestas, este Seminario está destinado a personas con cierta formación teológica: catequistas y seminaristas, docentes y alumnos en carreras como Ciencias Sagradas, religioso/as y laico/as con significativo compromiso pastoral, etc.

De momento, les sugeriría que se vayan familiarizando con el material a partir de la referida Sinopsis. Por cualquier eventualidad, pueden comunicarse conmigo por correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar. Les deseo un muy buen inicio.                                                                                                                                                                                  P. Gerardo

miércoles, 26 de marzo de 2014

¿Cómo aprovechar mejor los 7 volúmenes de la TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA?


Durante 16 años estuve trabajando en la elaboración post-doctoral de 12 libros, reunidos en 7 volúmenes, referentes a una TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA que incluye una TRILOGÍA (7 libros en 3 volúmenes), publicados todos ellos en versión definitiva on demand entre 12/2012 y 12/2013 por Credo Ediciones y Dictus Publishing, pertenecientes al grupo editorial OmniScriptum GmbH & Co. KG (Saarbrücken, Alemania)*. Unas 2560 páginas en total. 
Los e-books correspondientes pueden ser visualizados a la derecha de este blog, desde donde también puede accederse a una SINOPSIS diacrónico-sincrónica integradora de los mismos, en la cual los títulos hipervinculados de los libros permiten su lectura y descarga gratuita.
Esta sinopsis es en realidad una FICHA MISIONERA, ya que desde la misma podríamos propiciar una reflexión profunda y sistemática, autoimplicativa y contextualizada de la fe en diálogo con nuestro tiempo. Hago aquí algunas sugerencias de cómo podría aprovecharse mejor este recurso que considero hoy único.
1) Como curso o seminario de grado o posgrado en carreras universitarias o terciarias de Teología sistemática y pastoral, Filosofía y Psicología, en asignaturas como Método teológico, o para preparar una síntesis teológica en la carrera de grado. (Para quien estuviere interesado, en los últimos 10 posts de este mismo blog fui desplegando lo que denominé una "arquitectura interna" de mi teología, la explicitación racional de su figura icónica, a modo de "santuario-catedral").
2) En forma de conferencias o charlas con diferentes públicos, si bien de preferencia para gente con formación superior (vg., terciaria-universitaria, por ejemplo, en el contexto de diferentes comunidades educativas), o con significativa búsqueda creyente y empeño de profundización en la fe.
3) En el formato de un retiro o asamblea pastoral (por ejemplo, para comunidades religiosas o monásticas, en asambleas diocesanas, semanas de formación del clero, etc.), en donde se concentren con perfil espiritual-pastoral algunos de los núcleos principales de cada libro, para luego ser trabajados por los participantes en forma de preguntas, etc.
4) Como lectura personal o grupal, dando lugar a un diálogo posterior de intercambio y profundización.
Es evidente, que en todas estas propuestas podría optarse por seleccionar algunos de los temas y libros, y no necesariamente el conjunto de los mismos. Me ofrezco para asesorar cualquiera de estos posibles usos de mi obra, para acompañar posibles instancias de reflexión, o para despejar dudas respecto de sus contenidos. Mi casilla de correo es: gerardoramos47@yahoo.com.ar. Muchas cosas podrían resolverse de modo ágil por este medio. 
Pero también está la posibilidad de pensar en instancias presenciales: para este 1º semestre 2014, en el área metropolitana de la Ciudad de Buenos Aires y alrededores, los días miércoles y jueves (no descarto, por ejemplo, una seguidilla de encuentros semanales en el microcentro porteño). Para lugares más distantes o semanas completas (asambleas diocesanas, retiros, etc.) habría que ver y concertar en cada caso. En fin, lo más práctico sería consultar.
Agradecería la difusión de este post, y sobre todo la de la referida "ficha misionera". Que tengan todo/as un buen año...

* Como ya lo comuniqué a la entidad, he decidido donar las regalías que oportunamente vaya percibiendo en concepto de Derechos de Autor a Caritas Nacional Argentina.

lunes, 24 de marzo de 2014

PAPA FRANCISCO, balance del primer año como Obispo de Roma (13/03/2013 - 13/03/2014)


El 13/03 se cumple el 1º aniversario de Pontificado del Papa Francisco. Dado que este blog presenta y despliega una "Teología del cambio de época" desde Argentina en plena sintonía con el estilo teológico-pastoral del actual Sucesor de Pedro, a lo largo del último año, en diferentes posts, fui "SIGUIENDO LOS PASOS, GESTOS Y ENSEÑANZAS DEL PAPA FRANCISCO" (Curso virtual gratuito 2013, en 13 fichas)
De un modo especial lo hice en el 3º volumen de mi heptalogía, un librito que tuvo gran difusión y que lleva por título "FRANCISCO, OBISPO DE ROMA EN EL AÑO DE LA FE" (Descargar): recoge de un modo ameno, sistemático e interpretado los primeros siete meses de su magisterio pastoral. Pero también "MISERICORDIA Y MÍSTICA EN LOS DISCÍPULOS MISIONEROS" (Descargar) despliega acentos bíblico-pastorales centrales en el magisterio del Papa actual. De un modo explícito "LECTIO PASTORAL Y SABIDURÍA CREYENTE" (Descargar), tanto en la introducción general al volumen, al indicar el modo de leer la Sagrada Escritura en contexto litúrgico (nota al pie nº2, página 22), como en el Prólogo al Epílogo, redactado por el mismo Jorge M. Bergoglio sj cinco meses antes de su elección como Obispo de Roma (páginas 421-422). 
Por último, también me dediqué a explorar y comentar la Exhortación apostólica "EVANGELII GAUDIUM" (6 fichas didácticas), que constituye el texto programático de referencia para todo su pontificado. 
Todo este material es hoy muy actual, y este 1º aniversario constituye una buena ocasión para revisarlo... Propongo a continuación un excelente video recapitulador (en italiano), realizado por la TG 1. También un enlace al sitio YouTube que permite escuchar todas las homilías diarias en la capilla de Santa Marta.



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domingo, 23 de marzo de 2014

1/10 La vida como CAMINO y PEREGRINACIÓN hacia el SANTUARIO definitivo de Dios


Comienzo con la primera de las diez fichas que dedicaré a explicitar la articulación interna de los 12 libros, reunidos en 7 volúmenes, de mi TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA, tal como se visualiza en la Sinopsis diacrónico-sincrónica integradora. Aclaro que las mismas están destinadas a personas con cierta formación teológica que quieran comprender mejor la trabazón arquitectónica de las 2560 páginas que despliegan mi trabajo.
El eje principal de mi obra, que se concentra con mayor relevancia en la TRILOGÍA (7 libros en 3 volúmenes) se funda en la convicción de que la vida puede ser considerada como un camino que, a la luz de la experiencia cristiana, deviene peregrinación hacia el santuario trinitario de Dios. Esto queda plasmado en el Prólogo y el Epílogo, que llevan por nombre "La vida como peregrinación" (escrito a partir de la propia experiencia como peregrino hacia Santiago de Compostela, España) y "Peregrinando al Santuario" (Tril. III, B, inspirado en mi trabajo en el Santuario Basílica Nacional de Luján, Argentina), que recapitula lo más significativo de mi teología, y que fuera prologado por el ahora Papa Francisco, cuando era cardenal de Buenos Aires, cinco meses antes de su elección como Obispo de Roma. Se expresa también de este modo un movimiento histórico de la fe que parte del Viejo Mundo y se desplaza hacia el Nuevo Mundo.
La vida como camino que deviene peregrinación se convierte en un icono sapiencial, que subraya la vertiente prevalentemente personal de la vida humana, y anuda las principales experiencias, vivencias, sentimientos, pensamientos, anhelos y opciones de cada uno de nosotros; mientras que la peregrinación al santuario acentúa comparativamente la vertiente eclesial del pueblo de Dios peregrino, como así también sus nutrientes específicamente teologales: la fe, esperanza y caridad. Más aún, este horizonte último convierte progresivamente, al mismo mundo y por la encarnación del Hijo de Dios, en santuario y morada de Dios, tal como lo destaco en la exégesis bíblico-pastoral de Jesús y la mujer samaritana, que introduce el Epílogo. 
Entre ambos iconos, el sapiencial y el teologal, se despliega "La pastoral de la Iglesia" (Tril. II, B), que presupone la fe de los cristianos (Tril. I, B) ante el cambio de época y en perspectiva profético-escatológica (Tril. II B apénd.). Se asume de este modo, con cierta tensión paradojal, las coordenadas espacio-temporales y el horizonte trascendente de nuestro peregrinar en Dios y hacia Dios.

viernes, 21 de marzo de 2014

2/10 La PASTORAL de la IGLESIA en el actual contexto ARGENTINO


Teniendo presente el eje fundante de la vida como camino que deviene peregrinación hacia el santuario trinitario de Dios (Ficha 1/10), la TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA se anuda desde dentro gracias a su impostación sapiencial-pastoral, articulándose desde fuera con el contexto socio-cultural argentino y la transición epocal. De ahí que en su centro, tanto diacrónico como sincrónico, aparezca el libro "La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino" (Tril. II, B). 
Es el espacio pastoral natural desde donde se articula el diálogo con el imaginario psico-espiritual personal en contexto argentino (Tril. II, A) y el imaginario socio-cultural colectivo, en términos de discernimiento propositivo, entrando la teología pastoral en diálogo con la moral personal ("La pastoral de la Iglesia...", cap.II) y social (ib., cap. IV) respectivamente en una geografía precisa. 
Pero "La pastoral de la Iglesia..." también establece un diálogo fundante con el espacio epistemológico creyente ("La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural", Tril. I, B) y el espacio cultural del cambio de época, plasmado proféticamente en los desafíos de la vida consagrada (Tril.II B apénd.). 
La aproximación histórica de "La pastoral de la Iglesia..." se amplía, enmarca y fundamenta en la "Historia y perspectivas de las ideas teológicas" (Tril. I, A), y se actualiza magisterialmente con "Francisco, obispo de Roma en el Año de la Fe" ("La pastoral de la Iglesia...", cap.I). Pero también esta vida pastoral se celebra en "Lectio pastoral y sabiduría creyente" (Tril. III, A) y está llamada a vivirse e internalizarse en "Mística y misericordia en los discípulos misioneros" ("La pastoral de la Iglesia...", cap.III).
Podríamos visualizar la centralidad concéntrica de "La pastoral de la Iglesia..." en mi teología con la frase "el santo pueblo [libro 4.2. en la Sinopsis] fiel [2.2.] de Dios [4.2. apénd.] que peregrina [1] a los santuarios [6.2]" (Bergoglio, en: "Prólogo" a "Peregrinando al Santuario").

miércoles, 19 de marzo de 2014

3/10 CORRESPONDENCIAS y PARADOJAS en la TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA


Tomo el subtítulo de la obra El misterio de Dios de R. Ferrara (Ed. Sígueme, Salamanca, 2005) para poner de manifiesto varios elementos que en mi teología hablan del misterio "en tensión". 
En primer lugar, las tres virtudes teologales se corresponden con los trascendentales del ser, pero en esta correspondencia se incluye la paradoja propia del diálogo entre fe y razón. Fe y verdad, esperanza y belleza, caridad y bondad presentan similitudes y desemejanzas. También existe esta misma tensión entre las virtudes teologales y los trascendentales considerados en sí mismos, por separados, y la consideración unificada de los mismos a partir de una "vida en el Espíritu". 
Existe esta misma tensión paradojal entre la consideración temporal y espacial del misterio (cristiano), y de éstas con la vertiente trascendente de la vida (teologal). El espacio determina al tiempo catafáticamente (via affirmationis), y clama por una integración que advenga desde la otra ladera apofáticamente (via negationis et eminentiae). 
La tensión dialéctica que aquí se expresa clama por una hermenéutica teológica circular en la cual intervengan fe y razón, don de lo alto y búsqueda humana. Por ejemplo, como la que exige la consideración referida en la ficha 1/10 entre el icono sapiencial de la vida como camino y peregrinación, y el icono teologal de la vida como peregrinación hacia el santuario definitivo de Dios, o en "Mística y misericordia en los discípulos misioneros" el icono introductorio (en torno a "Los miserables") y el icono conclusivo (María discípula misionera) que anticipan la inclusión final del Epílogo. 
Algo análogo acontece entre la consideración de una teología fundamental y dogmática (en los libros 1; 2.1.; 2.2.; y 3), y la teología moral y pastoral (en los libros 4.1.; 4.2.; y 5), que se resuelven e integran en una espiritualidad bíblica y litúrgica (libros 6.1.; 4.2. apénd.; 7 y 6.2.).
Esta misma articulación ternaria se pone de manifiesto cuando, inspirándonos en la "cruz hermenéutica" de E. Briancesco, consideramos en la sinopsis el cruce entre el eje vertical (teologal trascendental hermenéutico) y el eje horizontal (histórico pastoral mistagógico). La matriz de doble entrada que emerge de este abordaje nos hace considerar un tiempo histórico, humano y litúrgico; un espacio espistemológico, pastoral y cultural, y una trascendencia creyente, política y mística. Pero también, la dupla fe - verdad nos invita a meditar en el tiempo histórico, el espacio epistemológico y la trascendencia creyente propios de la teología fundamental y dogmática; la dupla afectivo-moral esperanza/caridad - belleza/bondad nos adentra en el tiempo humano, el espacio pastoral y la trascendencia política propios de la teología moral y pastoral; y la dupla vida en el espíritu - unidad nos sumerge en el tiempo litúrgico, el espacio cultural y la trascendencia mística, propios de la espiritualidad bíblica y litúrgica.