TEOLOGÍA, CULTURA, ARGENTINA; HISTORIA, SOCIEDAD, PASTORAL; ARTE, CINE, MÚSICA; IMAGINARIO, LITERATURA, MÍSTICA; LECTIO, ESPIRITUALIDAD, SABIDURÍA...

lunes, 17 de noviembre de 2014

5.1. Hacia una ARGENTINA con FUTURO: 1ª Parte, DIAGNÓSTICO (Seminario virtual 2014-2015)

El abordaje pastoral de la última ficha nos introduce de lleno en una reflexión teológico-pastoral interdisciplinar sobre Argentina. 
Así como en El imaginario de los cristianos en contexto cultural argentino prevalecía el diálogo simbólico-cultural-pastoral entre arte, psicología y mística en el itinerario vital personal de cada creyente, ahora sucederá lo propio, en el marco histórico-cultural-pastoral, entre sociología, economía y política en relación a la vida colectiva de nuestro país / nación / patria.
Nos servirá como punto de partida un ensayo que lleva por nombre Hacia una Argentina con futuro. Comenzaremos por el "diagnóstico de una muerte anunciada" (1ª parte, pp.7-76). 
La idea es (1) hacer una primera "radiografía" de nuestra idiosincrasia, (2) intentar luego ver por qué somos como somos, y por último (3) ver qué consecuencias sociales tiene hoy nuestro modus vivendi
Los temas que a partir de ahora surjan, tendrán mucho en común con lo que a diario leemos en los periódicos, escuchamos en la radio o vemos en TV, pero buscaremos siempre ir más allá de la mera coyuntura. La intención es que podamos reflexionar sobre todas estas cuestiones de un modo orgánico y sistemático. 
Sugiero acompañar esta lectura y reflexión con videos YouTube de autores como Santiago Kovadloff. También recomiendo los recientes pronunciamientos de la Conferencia Episcopal Argentina, concernientes todos ellos a cuestiones de actualidad.

miércoles, 12 de noviembre de 2014

SINOPSIS con E-BOOKS Full-text hipervinculados de toda la TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA (Descarga gratuita)

Si bien está indicado el acceso a la derecha de este blog, no quería dejar de comentar que desde el siguiente enlace pueden acceder a la lectura y descarga de una Sinopsis con todos los libros de la TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA (hacer 'clic'), que vengo madurando hace ya varios años. 
Desde los mismos títulos hipervinculados pueden acceder al contenido completo de todos los libros (12 en 7 volúmenes), salvo el último, cuyo contenido predecesor queda parcialmente resumido en un archivo PDF que también está disponible e indicado en el hipervínculo correspondiente. 
La sinopsis muestra la originalidad de una teología del cambio de época: polícroma, transdisciplinar-sapiencial, con impostación pastoral, desde Argentina, construida a partir de diálogos académicos [=la Universidad], pastorales [=el Santuario] y culturales [=la Ciudad].
Pone de relieve el cruce entre los trascendentales del ser y el icono sapiencial del camino, con las virtudes teologales y el icono teologal del santuario, a partir del icono sapiencial-teologal de la peregrinación, el cual a su vez posibilita la integración teológica de tiempo, espacio y trascendencia.
No se trata de un proyecto posible, sino de una teología en diálogo en cierto modo ya escrita, siguiendo rigurosamente un método fenomenológico-hermenéutico-(teológico-)pastoral en cada uno de sus libros.

lunes, 10 de noviembre de 2014

4.2.2. PROTAGONISTAS, DIMENSIONES y DESAFÍOS PASTORALES hoy (Seminario virtual 2014-2015)

Después de una primera presentación histórica y sistemática de lo que entendemos por vida y teología pastoral (pp.257-308), pasamos ahora al desarrollo de sus protagonistas, dimensiones y desafíos actuales (en Argentina, pp.309-470)
¿Qué es el discipulado misionero? ¿Cómo hablar hoy de vocación? ¿Qué vocaciones y cómo interactúan? 
¿En qué consiste la dimensión profética de la vocación cristiana y cómo se expresa? ¿Y la dimensión sacerdotal y real? 
¿Qué desafíos nos presenta hoy la transmisión de la fe? ¿Qué importancia tienen los santuarios al momento de inculturar la vida teologal de un pueblo concreto? 
¿Qué desafíos específicos nos presenta el cambio de época, ante la crisis de civilización y el revival en la búsqueda de Dios? ¿Por qué la pobreza y exclusión, la familia en crisis y la fragmentación social constituyen desafíos pastorales prioritarios para la vida pastoral del pueblo de Dios (en Argentina)? ¿Qué connotaciones tiene una 'pastoral mística'?
Por último, podemos preguntarnos nosotros mismos: ¿Cómo vivo y expreso mi participación en la vida pastoral del pueblo de Dios?

lunes, 3 de noviembre de 2014

4.2.1. La PASTORAL de la IGLESIA ayer y hoy (Seminario virtual 2014-2015)

Después de habernos detenido en el imaginario de los cristianos en contexto cultural argentino (pp.21-247), vamos a pasar a la vida pastoral. 
Comenzaremos por una aproximación histórica y un primer esbozo sistemático (pp.257-308), nutrido éste último con las aportaciones magisteriales de Juan Pablo II y Benedicto XVI, por un lado, y de Pablo VI y Lucio Gera por el otro.
Además de las lecturas que en esta última ficha hipervinculada se proponen, sugiero retomar la lectura de Evangelii nuntiandi (1975), que es como la fuente remota de inspiración para Evangelii gaudium (2013)
También podemos preguntarnos: ¿Qué significa y qué connotaciones concretas tienen para mí las expresiones vida pastoral, evangelizar, misión?

lunes, 27 de octubre de 2014

4.1.3. DISCERNIMIENTO propositivo del IMAGINARIO SIMBÓLICO MUSICAL argentino (Seminario virtual 2014-2015)

Después de haber analizado diferentes expresiones artístico-culturales representativas del imaginario argentino, me voy a detener en el discernimiento propositivo de algunas manifestaciones del imaginario simbólico musical. 
A modo de ejemplos, nos preguntaremos en qué sentido inciden en la formación y proyección del imaginario colectivo patrio, en el marco celebrativo del Bicentenario, autores como Charly García (Rock Nacional), Enrique Santos Discépolo (Tango) y Atahualpa Yupanqui (Folklore). 
Propongo una posible línea de interpretación (pp.229-248), y también un camino pastoral asociado al imaginario sacramental propio de la Iniciación Cristiana. 
Podemos acompañar la escucha de las obras propuestas y la lectura del texto sugerido haciéndonos la siguiente pregunta: ¿En qué sentido las expresiones artístico-culturales que aprecio, y en particular la música que escucho o he escuchado, fueron incidiendo en la configuración de mi propio imaginario simbólico, y con qué consecuencias actitudinales?

lunes, 20 de octubre de 2014

4.1.2. La TRANSFORMACIÓN DEL IMAGINARIO SIMBÓLICO en el CAMINO DE LA VIDA (Seminario virtual 2014-2015)

Arte, psicología y mística se anudan al momento de contribuir a la transformación del imaginario simbólico del discípulo misionero: de prevalentemente regresivo a progresivo, de la primacía del ídolo al icono, de la interpretación reductiva de que las cosas, personas y acontecimientos "no son sino" a que "no son sólo" eso. 
Sin embargo, esta transformación que se nutre de expresiones artístico-culturales como el cine, la música, el teatro (musical), la ópera y la literatura, deberá tener muy en cuenta las diferentes etapas de la vida. Una teología en peregrinación tiene que detenerse en expresiones que podrían parecer más adecuadas para vehiculizar dicha transformación en la juventud, la adultez y la madurez. Buscaremos adentrarnos en géneros y estilos propios del patrimonio cultural argentino.


Como metodología, propongo la lectura del capítulo II en la selección de páginas indicada, y luego detenerse en una expresión o autor concreto de los siguientes capítulos (III al V), que por algún motivo suscite un interés particular. 
Es importante adentrarse primero en la expresión artístico-cultural elegida, antes de leer el comentario teológico del libro. Y luego podremos preguntarnos: ¿En qué sentido la obra elegida, leída a la luz de la fe [=con hermenéutica teologal], contribuye a la transformación progresiva del propio imaginario psico-espiritual?

martes, 14 de octubre de 2014

4.1.1. ARTE, PSICOLOGÍA Y MÍSTICA, en el trasfondo ANTROPOLÓGICO (Seminario virtual 2014-2015)

En el trasfondo antropológico de una teología en peregrinación, arte, psicología y mística 'se dan la mano' en el itinerario vital (Trilogía I, pp.553-582) de cada discípulo misionero. 
Sin desconocer otros posibles diálogos con las ciencias sociales y naturales (ib., pp.511-538), las mencionadas aproximaciones parecerían posibilitar y fecundar de un modo especial la reflexión dinámica acerca del camino del hombre y de los hombres que peregrinan en Dios y hacia Dios. 
Un peculiar desarrollo del método teológico (ib., pp.539-552) nos permite capitalizar esta convicción, y hoy de un modo especial en referencia al cine (Trilogía II, pp.23-80).
Podemos preguntarnos: ¿En qué sentido el arte vivo, y en particular el cine actual, me ayudaron a pensar mi propia vida como camino y/o peregrinación hacia Dios?

lunes, 6 de octubre de 2014

3. El Magisterio pastoral del PAPA FRANCISCO: Año de la FE y "EVANGELII GAUDIUM" (Seminario virtual 2014-2015)

Después de haber presentado la vida (y la misión de la Iglesia) como peregrinación, como así también las correspondientes vicisitudes de una teología que peregrina en diferentes contextos históricos (tiempo) y geográfico-epistemológicos (espacio), vamos a concentrarnos ahora en el magisterio pastoral del Papa Francisco, quien por medio de gestos, palabras y actitudes orienta la actual peregrinación pastoral del Pueblo de Dios y su consecuente quehacer teológico inculturado. 
Voy a considerar sus gestos, palabras y actitudes durante el Año de la FE, como así también las orientaciones programáticas de su exhortación apostólica Evangelii Gaudium (Audiolibro), junto a una breve síntesis didáctica (pp.31-42). Remito también a posts anteriores en este mismo blog, y a una fundamental pregunta de referencia: ¿En qué sentido el magisterio pastoral del Papa Francisco fue afectando el modo en que vivo, celebro y reflexiono (vivimos, celebramos y reflexionamos) la fe (de la Iglesia)?

lunes, 29 de septiembre de 2014

2.2.2. Cultura e INCULTURACIÓN, contextos y EVANGELIZACIÓN (Seminario virtual 2014-2015)

La complejidad cultural del cambio de época nos invita a un discernimiento permanente al momento de experimentar, pensar y actuar una Nueva Evangelización. Los principios y valores fundamentales de la fe cristiana en general y de la enseñanza social de la Iglesia en particular hay que considerarlos inculturadamente. 
En esta ficha propongo una consideración sistemática de esta cuestión hoy tan actual, como así también el ejemplo y ejercicio de análisis socio-cultural-pastoral en algunos contextos específicos de nuestro mundo en los que he podido vivir, trabajar y estudiar. 
Para motivar este nuevo paso del seminario virtual, sugiero la escucha del audiolibro Evangelii gaudium (capítulo II y IV), como así también la lectura de mi libro La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural (capítulos II-IV, pp.331-510)
A su vez, podemos preguntarnos: ¿En qué sentido el contexto socio-cultural donde vivo y trabajo interpela y afecta mi/nuestro estilo pastoral-evangelizador? 

lunes, 22 de septiembre de 2014

2.2.1. Mística de la ENCARNACIÓN y mística EVANGELIZADORA (Seminario virtual 2014-2015)

Una teología como peregrinación se nutre de lo que ofrece el paisaje. Acontecimientos, personas y realidades "no son solo" lo que a primera vista parecería. Quien peregrina sabe 'ver' siempre más, dado que todo "da que pensar". 
El fundamento de esta actitud radica en el misterio de la Encarnación, que posibilita una lectura pascual de lo que en principio podría parecer "no ser sino". Esta lectura creyente posibilita la manifestación de Dios en la cotidianeidad de la vida, como así también una percepción sacramental de todo lo real y de las mismas vicisitudes de la historia personal y colectiva, que acaban "no siendo solo".
Seguiremos estas convicciones del libro La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural, capítulo I, pp.297-330 (Descargar). Recomiendo de un modo especial la exégesis bíblico-espiritual-pastoral del pasaje de Jn 4, 1-42 (Jesús y la mujer samaritana).