Dialogando a partir de "El cielo está dentro de ti" (Atahualpa Yupanqui) con Miriam Griselda Bellver

Cinco protopalabras anudan la estructura contemplativa de la canción: (a) descansar - (b) mirar - (c) soledad - (b') cielo - (a') camino. En el diálogo se buscan dos lecturas fenomenológicas complementarias posibles en simetría: del descanso contemplativo como "ser ahí" al camino, y del camino como "ser ahí" al descanso (por medio del canto). En ambas lecturas recíprocas, una "soledad habitada" media siempre la manifestación de lo que nos es dado.

"ANTOLOGÍA TEOLÓGICA: peregrinando la Vida, contemplando el Icono, comunicando la Palabra": (1) RESEÑA; (2) DESCARGA GRATUITA; (3) ÍNDICE de CONTENIDOS

Reseña-presentación de la "ANTOLOGÍA TEOLÓGICA"
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Presentación Fundamento, contenido, estructura y método Mística de la encarnación ¿Por qué una teología del cambio de época? La teología del cambio de época como teología del ‘peregrinando-nos’ 1. PEREGRINANDO LA VIDA (Teodramática discipular misionera) 1.1. El camino sapiencial de Martín Fierro La ida de El gaucho Martín Fierro… (1872) …y su vuelta (1879) Etapas, interpretación y figuras de un camino Recapitulación y conclusión 1.2. Hacia una Argentina con futuro Radiografía de los argentinos Argentina: un futuro por construir 1.3. Peregrinando al Santuario Peregrinos Fe: “El peregrino vive la experiencia de un misterio que lo supera” (DA 260) Esperanza: “Una imagen que simboliza la ternura y cercanía de Dios” (DA 259) Caridad: “La llegada es un encuentro de amor” (DA 259) 1.4. La vida como peregrinación El camino como metáfora de la vida            La música del camino Los lugares y ámbitos del camino El horizonte del camino Las luces y frutos del camino 1.5. Por el camino del Inca, el discipulado misionero Camino de Santiago y camino del Inca Experiencia discipular misionera	1 3 3 15 20 33 33 33 36 43 48 52 52 67 88 90 98 106 117 128 128 131 133 136 139 142 142 146
1.6. Transmisión de la fe, Iglesia en salida y conversión pastoral La transmisión de la fe ante el cambio de época La Evangelii Gaudium (2013): un nuevo tono hermenéutico-pastoral La misericordia en la vida de los discípulos misioneros La hospitalidad como servicio pastoral Una pastoral de la misericordia urgida por la belleza 1.7. Teología en contexto e inculturación Desde Santiago del Estero Asombrosa integración de lo diverso en Brasil Apreciaciones culturales y pastorales desde Inglaterra La conflictiva Tierra Santa La mística India Tailandia y la flor de Loto Costa de Marfil y un continente ancestral 2.  CONTEMPLANDO EL ICONO (Mística y santidad teoestética) 2.1. Desafíos epistemológicos contemporáneos Antropología teologal en la era científica Hacer teología de otra manera 2.2. Hacer teología a partir del cine “La cinta blanca” (M. Haneke) “Alicia en el país de las maravillas” (T. Burton) “Hadwijch. Entre la fe y la pasión” (B. Dumont) “Cisne negro” (D. Aronofsky) “Babel” (A. González Iñárritu) “El Secreto de sus ojos” (J. C. Campanella) “El discurso del Rey” (T. Hooper) “Avatar” (J. Cameron) “El ilusionista” (N. Burger) “Amour” (M. Haneke) “De dioses y hombres” (X. Beauvois) 2.3. Teología y música popular	157 157 163 174 179 184 191 191 202 212 219 225 238 247 255 255 255 264 268 268 268 277 281 283 286 291 293 297 299 303   307
Juan Manuel Serrat: entre la exaltación y la nostalgia Charly García: amor, sociedad y existencia Enrique Santos Discépolo: el amor que no fue y la existencia trágica Ástor Piazzolla: el nervioso contrapunto sincopado de Buenos Aires Atahualpa Yupanqui: sabio caminante y místico trovador 2.4. Arte en diálogo con la teología “Romance de la muerte de Juan Lavalle” (E. Sábato y E. Falú) “El Aleph” (Literatura, J. L. Borges) “La novicia rebelde” (Teatro musical) “La flauta mágica” (Ópera, W. A. Mozart) Animación en arena (K. Simonova) y Gimnasia artística (N. Comaneci) “Los Peques” (Animación 3D, Ch. Olmos) 2.5. Teología, psicología y mística La transformación del imaginario simbólico Transformación del imaginario simbólico en los discípulos misioneros La vida consagrada ante el cambio de época Aprender a bajar del Tabor… 3. COMUNICANDO LA PALABRA (Profecía teológico-misionera) 3.1. Hacia una vivencia teologal de nuestro tiempo Aspectos introductorios El despertar religioso del nuevo milenio Adentramiento teologal en nuestro tiempo Fundamentos cristológico-trinitarios La experiencia teologal del hombre Vivencia teologal en la Iglesia Peregrinación histórica y esperanza escatológica 3.2. Lectura orante de la Biblia El evangelio de la misericordia Lectio pastoral y sabiduría creyente 3.3. Peregrinar al santuario haciendo teología La teología como peregrinación Una teología que peregrina por el tiempo  El espacio de la peregrinación teológica Una teología peregrina con horizonte trascendente “Teología del cambio de época” (en 12 tomos) Índice	307 315 328 349 356 377 377 387 392 396 401 410 416 416 439 455 472 477 477 477 487 493 498 507 513 522 526 526 535 563 563 572 579 584 591   593

[19] EVANGELII GAUDIUM, cap.V: "Evangelizadores con Espíritu"

Con esta ficha concluye el curso virtual "SIGUIENDO LOS PASOS, GESTOS Y ENSEÑANZAS DEL PAPA FRANCISCO": hoy, 12 de diciembre, Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, patrona de América. Y aquí quisiera compartirles dos pequeñas experiencias. 
1) La exhortación apostólica "EVANGELII GAUDIUM" [=EG], programática del pontificado actual y con la que concluyo este curso, es el documento correspondiente al Sínodo para la Nueva Evangelización, que comenzó el 7 de octubre de 2012. Ese mismo día, el por entonces Cardenal Jorge M. Bergoglio sj, que no participó del Sínodo, prologaba el epílogo de mi Trilogía: "Peregrinando al Santuario" (ver Trilogía, Vol.3: Lectio pastoral y epílogo, pp.421-422), "al regresar de la 38º peregrinación juvenil a Luján". El detalle lo advertí recién hace unos días, pero lo cierto es que en este santuario de Luján es donde he pasado y sigo pasando mis mejores y más felices días de vida pastoral, sobre todo confesando (y bendiciendo) peregrinos.
2) La segunda pequeña experiencia tiene que ver con otro aniversario. Hace exactamente un año, recibía la invitación de Credo Ediciones (Saarbrücken, Alemania) para publicar la Trilogía en torno a la cual fui desarrollando una serie de cursos virtuales gratuitos en este blog. Hasta el momento había dado vuelta 'cielo y tierra' tratando de encontrar una editorial que aceptara publicar mi trabajo sin pagar, e incluso la más segura y con recomendación (¡del ahora Papa!), había fracasado para el librito conclusivo (que entre paréntesis, creo que es lo mejor, más creativo e integrador que llevo escrito). Lo cierto es que haber esperado tanto me permitió pulir y enriquecer más y más el trabajo previo. Acabé publicando no sólo la Trilogía, sino otros cuatro libros, dos de ellos reediciones revisadas, actualizadas y ampliadas, 7 en total, unas 2550 páginas, en el mismo grupo editorial.
3) Las dos pequeñas historias (la petrina y la mariana) se anudan. No solo porque fue en torno a un santuario en donde el referido librito epílogo se gestó y concretó, sino porque el año pasado la fiesta de María de Guadalupe cayó el 12/12/12... Y porque fue también en un santuario mariano latinoamericano donde se acuñó la expresión "discipulado misionero" (Aparecida, 2007) que tanto me inspiró (de hecho, el proyecto de escribir una "Teología del cambio de época" lo fui concretando ese mismo año). Por aquel entonces, el presidente de la comisión redactora había sido el Card. Jorge M. Bergoglio sj, con la estrecha colaboración del ahora Mons. Víctor M. Fernández (Rector de la Pontificia Universidad Católica Argentina, en la que trabajo), único teólogo contemporáneo citado en EG.

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"Jesús quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no sólo con palabras sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en la presencia de Dios" (EG 259). Para un renovado impulso misionero "no sirven ni las propuestas místicas sin un fuerte compromiso social y misionero, ni los discursos y praxis sociales o pastorales sin una espiritualidad que transforme el corazón" (EG 262). Por eso, "¡cuánto bien nos hace dejar que Él [Jesús] vuelva a tocar nuestra existencia y nos lance a comunicar su vida nueva!" (EG 264). 
"El verdadero misionero, que nunca deja de ser discípulo, sabe que Jesús camina con él, habla con él, respira con él, trabaja con él" (EG 266). Pero "para ser evangelizadores de alma también hace falta desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente [...]. La misión es una pasión por Jesús pero, al mismo tiempo, una pasión por su pueblo" (EG 268). "Jesús quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los demás" (EG 270). "Jesucristo no nos quiere príncipes que miran despectivamente, sino hombres y mujeres de pueblo" (EG 271). 
"Un misionero entregado experimenta el gusto de ser un manantial, que desborda y refresca a los demás" (EG 272), sintiendo que "es lindo ser pueblo fiel de Dios" (EG 274). Está convencido que "en medio de la oscuridad siempre comienza a brotar algo nuevo, que tarde o temprano produce un fruto" (EG 276). Tiene la certeza "que Dios puede actuar en cualquier circunstancia, también en medio de aparentes fracasos", y "la seguridad de que no se pierde ninguno de sus trabajos realizados con amor" (EG 279). 
Por último, "no hay mayor libertad que la de dejarse llevar por el Espíritu" (EG 280). Esto supone dar lugar también a la "intercesión [...], porque la contemplación que deja fuera a los demás es un engaño" (EG 281).
María es la Madre de la evangelización, y "sin ella no terminaríamos de comprender el espíritu de la nueva evangelización" (EG 284). "El pueblo lee en esa imagen materna todos los misterios del Evangelio". María es el "icono femenino" de la Iglesia (EG 285), que "a través de las distintas advocaciones [...] comparte las historias de cada pueblo que ha recibido el Evangelio" (EG 286). "'Su excepcional peregrinación en la fe representa un punto de referencia constante para la Iglesia'", sobre todo en la "noche de la fe" (EG 287). 
"Hay un estilo mariano en la actividad misionera de la Iglesia" que es "revolucionario" por la "ternura y el cariño [...]. María sabe reconocer las huellas del Espíritu de Dios en los grandes acontecimientos y también en aquellos que parecen imperceptibles. Es contemplativa del misterio de Dios en el mundo, en la historia y en la vida cotidiana de cada uno y de todos". Es "la que sale para auxiliar a los demás 'sin demora'" (EG 288).
Pueden seguirse estas mismas temáticas en el magisterio previo del Papa en mi libro Francisco, obispo de Roma en el Año de la Fe, pp.27-32 ("La vida y misión de la Iglesia hoy") y pp.73-76 ("La santidad cristiana y María").

Espíritu, fervor y coraje en la evangelización (Video)

Podemos preguntarnos: ¿Vivo la misionariedad con 'pasión'? ¿Se alimenta de la comunión con Jesús y la contemplación diaria vivida en medio del pueblo? ¿Qué lugar ocupa María en mi vida? ¿En qué sentido se convierte para mí en icono de la nueva evangelización?

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 25): Lectio pastoral y sabiduría creyente (Cuaresma)

Evidentemente, en este último tramo del curso virtual gratuito sobre "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA DESDE ARGENTINA", dedicado a la Lectio pastoral y sabiduría creyente, no podremos ir al ritmo del año litúrgico. De ahí que, después de habernos detenido en los textos de Adviento y Navidad, pasemos ahora, casi inmediatamente, a los de Cuaresma. Encontrarán mis comentarios  entre las pp.15-34 del correspondiente PDF a la derecha de este blog.
A medida que vamos llegando al corazón del año litúrgico, que gira fundamentalmente en torno a la Pascua, intentaremos identificar algún texto concreto que nos movilice más, y que nos ayude a iluminar lo seleccionado y profundizado en los cuatro anteriores TP's. 
Para este quinto libro, la idea sería tomar un "icono bíblico" de referencia que permita anudar lo escrito anteriormente en torno a: 
(1) un artículo de nuestra fe en perspectiva también histórica (TP nº 1); 
(2) un contexto socio-cultural-pastoral determinado (TP nº 2); 
(3) una expresión artístico-cultural concreta (TP nº 3); 
(4) la experiencia pastoral elegida para diagnosticar, discernir y proyectar (TP nº 4). 
De este modo, iremos armando un "pequeño librito" de una 5 pág. A4, susceptible de posteriores revisiones y enriquecimientos. Efectivamente, el programa de Word permite realizar sucesivas lecturas "revisadas y ampliadas" del texto escrito sin perder la homogeneidad e hilado del conjunto.


Detallo a continuación algunas sugerencias para la praxis de la "lectio pastoral":
a) Leer atentamente el texto evangélico intentando captar su dinámica intrínseca. Conocimientos exegéticos mínimos pueden ayudar al respecto.
b) Ver en qué sentido la primera lectura (y la segunda, de ser domingo) nos permiten focalizarnos en algún aspecto aún más concreto del Evangelio, sugiriéndonos perspectivas particulares.
c) Intentar percibir en qué sentido esas mismas intuiciones vibran y se asocian a lo que (nos) acontece en el presente, tanto personalmente como comunitariamente.
d) Narrar los aspectos bíblicos seleccionados como si los mismos fuesen contemporáneos a nuestro presente, en clara intertextualidad con el "hoy".
e) Ayudarnos para ello con otros pasajes bíblicos y asociaciones socio-histórico-culturales y pastorales que vibren en sincronía.
f) Procurar descubrir en qué sentido el texto bíblico que meditamos, o alguna/s de sus principales intuiciones, iluminan nuestra praxis personal, espiritual o pastoral.