Ética de la conquista y ética del cuidado (Video 4':45'')

Dos lógicas contrapuestas atraviesan las concepciones éticas contemporáneas en la llamada 'aldea global'.

2/2. "Experiencia espiritual judía y cristiana en diálogo recíproco". Dialogando con Mario Javier Sabán

Los textos de Juan 1,1-18 y Gálatas 4,1-7, escritos por autores judíos y canónicos para la tradición cristiana, pueden ser leídos de modo convergente desde las convicciones centrales de ambas tradiciones con efectos prácticos análogos. El 'exitus' y 'reditus' de la Palabra (creadora / redentora) del Ein Sof / de Dios Padre, que en cuanto Toráh / Didajé (Enseñanza), es más que simple Ley y fuente de vida para los creyentes. Algunas consecuencias prácticas a partir de estas observaciones.

[4] LAUDATO SI, Capítulo IV: "Una Ecología integral"

"No está de más insistir en que todo está conectado (LS 138) [...]. Cuando se habla de 'medio ambiente' se indica particularmente una relación, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita. Esto nos impide entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como un mero marco de nuestra vida. Estamos incluidos en ella, somos parte de ella y estamos interpenetrados (LS 139) [...]. [Por eso], junto con el patrimonio natural, hay un patrimonio histórico, artístico y cultural, igualmente amenazado. Es parte de la identidad común de un lugar y una base para construir una ciudad habitable [...]. Hace falta incorporar la historia, la cultura y la arquitectura de un lugar, manteniendo su identidad original (LG 143) [...]. Las soluciones meramente técnicas corren el riesgo de atender a síntomas que no responden a las problemáticas más profundas [..., ya] que el desarrollo de un grupo social supone un proceso histórico dentro de un contexto cultural y requiere del continuado protagonismo de los actores sociales locales desde su propia cultura (LS 144) [...]. La imposición de un estilo hegemónico de vida ligado a un modo de producción puede ser tan dañina como la alteración de los ecosistemas (LS 145). En este sentido, es indispensable prestar especial atención a las comunidades aborígenes con sus tradiciones culturales [...]. Para ellos, la tierra no es un bien económico, sino don de Dios y de los antepasados que descansan en ella, un espacio sagrado con el cual necesitan interactuar para sostener su identidad y sus valores (LS 146) [...].
"Para que pueda hablarse de un auténtico desarrollo, habrá que asegurar que se produzca una mejora integral en la calidad de vida humana, y esto implica analizar el espacio donde trascurre la existencia de las personas (LS 146) [...]. Es admirable la creatividad y la generosidad de personas y grupos que son capaces de revertir los límites del ambiente, modificando los efectos adversos de los condicionamientos y aprendiendo a orientar su vida en medio del desorden y la precariedad (LS 148) [...]. Hace falta cuidar los lugares comunes, los marcos visuales y los hitos urbanos que acrecientan nuestro sentido de pertenencia, nuestra sensación de arraigo, nuestro sentimiento de 'estar en casa' dentro de la ciudad que nos contiene y nos une (LS 151) [...]. En esta línea, cabe reconocer que nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación (LS 155) [...]. 
"La ecología humana es inseparable de la noción de bien común, un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social (LS 156) [...]. La noción de bien común incorpora también a las generaciones futuras (LS 159) [...]. ¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo? (LS 160) [...]. La dificultad para tomar en serio este desafío tiene que ver con un deterioro ético y cultural, que acompaña al deterioro ecológico. El hombre y la mujer del mundo posmoderno corren el riesgo permanente de volverse profundamente individualista, y muchos problemas sociales se relacionan con el inmediatismo egoísta actual, con las crisis de los lazos familiares y sociales, con las dificultades para el reconocimiento del otro (LS 162) [...].

Después de haber leído el Capítulo IV, podemos preguntarnos: ¿Qué significa qué 'todo está conectado'? ¿Percibo la relación entre ambiente natural y ambiente humano? ¿Qué impresión tengo, al respecto, de la ciudad / pueblo en el que vivo o trabajo? ¿Cómo convivo con este entorno? ¿Conozco el estilo de vida de algún grupo aborigen o la ecología ambiental que se desarrolla en alguna villa? Por último, ¿cómo me relaciono con, desde y a través de mi cuerpo?

TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA: mis mejores 7 libros (en formato definitivo, para descargar gratis)

Antes de continuar con las últimas cinco fichas del curso "Siguiendo los pasos, gestos y enseñanzas del Papa Francisco", y que se relacionarán con los correspondientes capítulos de Evangelii gaudium, quisiera proponer una lectura ordenada de mis últimos siete libros, en los cuales se compendia lo mejor de mi teología: en el siguiente enlace puede verse una sinopsis diacrónico-sincrónica articuladora de los siete libros.  
Puede accederse gratuitamente a todos los e-books haciendo "click" sobre sus títulos. Pueden descargarse desde www.academia.edu, donde se pide ingresar con cuenta de FB, Google o casilla de correo personal, pero los libros se obtienen con cubierta de tapas; o también desde el Repositorio digital UCA, donde el acceso es directo, pero los e-books se descargan sin cubierta de tapas. En los hipervínculos siguientes voy alternando las fuentes.

1. "La vida como peregrinación. En camino hacia Santiago de Compostela". El libro ofrece una perspectiva general de la vida como peregrinación, con los elementos simbólicos, humanos y espirituales que esta analogía supone, a partir de la propia experiencia del Camino de Santiago.

2. "TRILOGÍA 'TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA', vol. 1: Historia y contextos". A partir de la experiencia de las religiones, se presenta el camino de la revelación judeo-cristiana en diálogo con la historia cultural de occidente y los actuales contextos culturales y epistemológicos que interpelan la experiencia cristiana.

3. "Francisco, obispo de Roma en el Año de la Fe". Una sistematización levemente comentada del magisterio del Papa Francisco en sus primeros siete meses como Sucesor de Pedro. Es una buena hermenéutica de Evangelii gaudium, documento programático de su pontificado, que nos centra en los principales desafíos pastorales y misionológicos actuales.

4. "TRILOGÍA 'TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA', vol. 2: Imaginarios y evangelización". Una propuesta de crecimiento en la vocación cristiana, en el camino de la vida, en diálogo con expresiones artístico-culturales que vinculan arte, psicología y mística, convirtiendo al bautizado en discípulo misionero. La pastoral de la Iglesia sistematizada a partir de su triple servicio profético, sacerdotal y real, con particular referencia al cambio de época y la sociedad argentina.

5. "Hacia una Argentina con futuro. Ensayo teológico-pastoral en diálogo interdisciplinar". Inspirado en el espíritu de la enseñanza social de la Iglesia, pero en el cruce con diferentes disciplinas socio-culturales, despliega el diagnóstico, discernimiento y proyección para un desarrollo integral de nuestro país, con un peculiar acento en el horizonte ético-trascendente.

6. "TRILOGÍA 'TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA', vol. 3: Lectio pastoral y epílogo". Siguiendo los textos bíblicos del año litúrgico, se hace una lectio pastoral que recapitula la vida personal y pastoral de los discípulos misioneros. La misma se torna peregrinación hacia el santuario definitivo de Dios, inmersa celebrativamente en la vida del pueblo de Dios, y desafiada a crecer en una proyección socio-cultural concreta.

7. "Mística y misericordia en los discípulos misioneros. Lectio pastoral ignaciana a partir de los Evangelios de Lucas y Juan". Se recapitula, profundiza y desmenuza contemplativamente, desde una perspectiva decididamente kerygmático-teologal, lo concerniente a imaginarios, mística y praxis inculturada de misericordia, en diálogo con las búsquedas profundamente humanas y religiosas de la humanidad.

Para quienes deseen adquirirlos, pueden visualizar algunos puntos de venta en diferentes países, los mismos en los que se comercializa la Trilogía.

LA VIDA COMO PEREGRINACIÓN. En camino hacia Santiago de Compostela (Saarbrücken [Alemania], Credo Ediciones, 2013)

“Europa se conformó con las peregrinaciones a SANTIAGO DE COMPOSTELA” (GOETHE). 

"Desde Santiago te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor: vuelve a encontrarte, sé tú misma, descubre tus orígenes. ¡Aviva tus raíces!" (JUAN PABLO II).

"En su Autobiografía, san Ignacio de Loyola se refería a sí mismo como “el peregrino”. Creo que muy pocas experiencias definen tan bien como ésta la condición humana: sobre todo cuando se camina en la vida con un horizonte trascendente, cuando se intenta ir más allá de objetivos meramente pragmáticos o intrahistóricos, cuando se procura encarnar cada vez más y mejor los valores que verdaderamente humanizan y elevan la vida.

"El presente librito procura poner en palabras algunas reflexiones que me fueron surgiendo en relación a la propia peregrinación por el “camino de Santiago”, que realicé entre los días 12 de mayo y 24 de junio de 2013. Me pareció que podrían traducir muy bien la noción de homo viator, “hombre en camino”, motivando una meditación de tinte ético-espiritual-pastoral que ayude a descubrir la propia vida como una decisiva “peregrinación” hacia Dios y el prójimo." (La vida como peregrinación..., p.1).

LA VIDA COMO PEREGRINACIÓN. 

En camino hacia Santiago de Compostela

Disponible en los mismos puestos de venta que la Trilogía "TEOLOGÍA DEL CAMBIO DE ÉPOCA".