"¡¡¡GRANDE, DIEGO!!!" (Rodrigo) - Una lectura teológica posible

(1) "Sabemos a qué planeta llegaste, pero no nos olvidamos de dónde saliste". "No importa lo que hiciste con tu vida, importa lo que significaste en la nuestra". Hoy bien temprano me di una vuelta por Plaza de Mayo (vivo a 5 cuadras): en medio de una multitud de pibes y gente de barrio que indiferentes al Covid desde ayer buscaban despedirse del 10 entre cantos, estruendo y sollozos 'pascuales', podían leerse muchas pancartas semejantes.
(2) "Al Diego" lo vi jugar un martes a la noche en el antiguo Gasómetro, para Argentinos contra Independiente, allá por el 77' (perdimos 2 a 1, ¡y eso que eran los buenos tiempos del Rey de Copas!): yo tendría 9 años, él 17. Mucho después, a mis 40 en Bangalore (India) y Bangkok (Tailandia), donde el fútbol en realidad no interesa demasiado, me sorprendió mucho que varios jóvenes (desconocidos) expresaran simpatía hacia mí por el mero hecho de ser argentino ¡¡¡como "Maradona"!!!
(3) "Al pequeño, por piedad, se le perdona", encontré en Sabiduría 6,6 hoy mientras rezaba: curiosamente, ¡la misma invocación del 'inglés' Freddie Mercury en "Bohemian Rhapsody"! En tu fragilidad, Diego, simbolizaste para los pequeños, pobres y marginados de la 'aldea global' la ardua conquista de una plena ciudadanía nunca alcanzada, y nos significaste en tu empeño la grandeza de esa inclaudicable esperanza que los cristianos fundamos en Cristo. Que con "la mano de Dios" descanses en su paz: nosotros te recordaremos siempre con gran cariño, Campeón y Hermano!

Mis principales INTUICIONES TEOLÓGICAS en un solo VIDEO de 5'

El siguiente video resume en 5' mis principales intuiciones teológico-pastorales. 
Fue muy bien editado a partir de una entrevista que realizó la provincia lasallana de Argentina-Paraguay, en el marco de una serie con pensadores en diferentes disciplinas de nuestro medio bajo el título común: "Vamos también nosotros". 
Recomendados como 'disparadores' para actividades pedagógicas vinculadas con espacios académicos, culturales y pastorales.


                                                      

[16] EVANGELII GAUDIUM, cap.II: "En la crisis del compromiso comunitario"

En el marco de un ejercicio de "discernimiento evangélico" (EG 50), el Papa se detiene "con una mirada pastoral, en algunos aspectos de la realidad que pueden detener o debilitar los dinamismos de renovación misionera" (EG 51). Observa que "la humanidad vive en este momento un giro histórico" o "cambio de época" (EG 52), en el que de la mano de un "fetichismo del dinero" y la "dictadura de una economía sin rostro" (EG 55), "todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte" (EG 53), y donde "se ha desarrollado una globalización de la indiferencia" (EG 54). 
"Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres" (EG 59), y se pretende "encontrar la solución en una 'educación' que los tranquilice y los convierta en seres domesticados e inofensivos" (EG 60). Se produce un "acelerado deterioro de las raíces culturales" (EG 62) y la "proliferación de nuevos movimientos religiosos" (EG 63), a la par que "se tiende a reducir la fe y la Iglesia al ámbito de lo privado y de lo íntimo" (EG 64). Se "debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas", incluyendo los familiares (EG 67). 
Si bien existen "debilidades" en las "culturas populares de los pueblos católicos [...], la piedad popular es el mejor punto de partida para sanarlas y liberarlas" (EG 69). Por otra parte, "una cultura inédita late y se elabora en la ciudad", que se convierte en "lugar privilegiado de la nueva evangelización" (EG 73), si bien en ella también "se desarrollan el tráfico de drogas y de personas" (EG 75).
En este contexto, una tentación de los agentes pastorales es la "preocupación exacerbada por los espacios personales de autonomía y de distensión" (EG 78), el "aferrarse a seguridades económicas, o a espacios de poder y de gloria humana" (EG 80), con "actividades mal vividas" (EG 82), y el progresivo desarrollo de una "psicología de la tumba, que poco a poco convierte a los cristianos en momias de museo" (EG 83), o en "pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre" (EG 85).
El Papa recuerda que "estamos llamados a ser personas-cántaro" (EG 86), descubriendo "la mística de vivir juntos [...] en una santa peregrinación" (EG 87), en una especie de "fraternidad mística, contemplativa" (EG 92). Con esto contrasta la "mundanidad espiritual" (EG 93), que hace mirar "de arriba y de lejos" y "rechaza la profecía de los hermanos" (EG 97); la "fascinación del gnosticismo" o su contracara, "el neopelagianismo autorreferencial y prometeico" (EG 94), propio de "generales de ejércitos derrotados" (EG 96).
Es cierto que "ha crecido la conciencia de la identidad y la misión del laico en la Iglesia" (EG 102), pero es necesario "ampliar la presencia femenina" (EG 103), "escuchar a los jóvenes [para que sean "callejeros de la fe" (EG 106)] y a los ancianos" (EG 108). 
Para quienes tuvieren interés, pueden rastrearse estos mismos temas durante los primeros siete meses del pontificado de Francisco, en mi libro Francisco, obispo de Roma en el Año de la Fe, pp.49-54 ("El ídolo del dinero y la cultura del descarte"), y pp.43-47 ("El discipulado misionero de todos los bautizados"). 

Podemos preguntarnos: ¿Cuál(es) de estas tentaciones me (nos) afecta(n) más a mí (a nosotro/as)? En este contexto socio-cultural y eclesial de referencia, ¿qué debería(mos) revisar, convertir y/o priorizar?

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 23): Los actuales desafíos pastorales

Con esta ficha concluimos el 4º libro de la Trilogía. El mismo lleva por título La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino (PDF disponible a la derecha de este blog). Vamos a concentrarnos en su último capítulo: "Los actuales desafíos pastorales" (pp.53-67), más la conclusión general (pp.68-69). Les servirá, además, para terminar de concretar el 4º TP, consistente en la redacción de 1 pág. A4 (diagnosticando, discerniendo y proponiendo) en torno a un desafío o acción pastoral concreto del que ustedes tengan suficiente experiencia por haberse involucrado en el/la mismo/a durante un tiempo significativo.
En las páginas indicadas encontrarán brevemente desplegadas algunas pastorales especiales que tienden a responder a los cinco desafíos planteados hace algún tiempo por el documento episcopal argentino Navega mar adentro (2003):
(1) Respondiendo a la crisis de civilización, a) la pastoral juvenil, b) educativa, y c) de la comunicación. 
(2) Sensibles a la actual búsqueda de Dios, a) la pastoral popular y b) misionera. 
(3) Frente a la pobreza y exclusión, a) la pastoral sanitaria, b) penitenciaria, c) de los inmigrantes, d) aborigen, e) social, y f) de empresarios (que son quienes también pueden crear puestos de trabajo). 
También se incluyen (4) la pastoral familiar y (5) algunas instancias para una mayor comunión.
Opciones no faltan, y podrían pensarse también en algunas más. La idea es elegir una de éstas, o de las presentadas en las dos fichas previas (nnº 21 y 22), concernientes a pastoral profética, sacerdotal y real, y concretar una reflexión personal. 
Así, a esta altura del curso, ya tendrán hechas las siguientes reflexiones teológico-pastorales: a) en torno a un núcleo de la fe con perspectiva histórica, b) en referencia a un contexto y c) expresión cultural concretos, y ahora d) en referencia a una iniciativa pastoral significativa.