Dialogando a partir de "Yira, Yira" (Enrique Santos Discépolo) con Zulema Pugliese

Con un lenguaje coloquial que llamamos lunfardo, Discépolo le pone palabra poética a su propia experiencia personal-epocal que es la de muchos contemporáneos suyos en Buenos Aires y en el mundo: de entonces y de todo tiempo crítico transicional. Detrás del aparente desencanto existe la convicción de que las cosas deberían ser de otro modo, y que en algún momento Alguien se hará cargo de la situación. Discépolo logra plasmar en tangos de tres minutos para el gran público las grandes cuestiones filosóficas abordadas por pensadores de la talla de Heidegger, Sartre o Camus.

Dialogando a partir de "El cielo está dentro de ti" (Atahualpa Yupanqui) con Miriam Griselda Bellver

Cinco protopalabras anudan la estructura contemplativa de la canción: (a) descansar - (b) mirar - (c) soledad - (b') cielo - (a') camino. En el diálogo se buscan dos lecturas fenomenológicas complementarias posibles en simetría: del descanso contemplativo como "ser ahí" al camino, y del camino como "ser ahí" al descanso (por medio del canto). En ambas lecturas recíprocas, una "soledad habitada" media siempre la manifestación de lo que nos es dado.

Dialogando a partir de "Imagine" (John Lennon) con Juan Manuel Manes

En contrapunto con "Alfonsina y el mar" (Ariel Ramírez) y "Gracias a la vida" (Violeta Parra) cantadas por Mercedes Sosa. Dos mundos culturales, musicales y religiosos: perspectivas parciales y en cierto modo opuestas (uránico y telúrico, nórdico y latinoamericano), pero anudadas por la muerte trágica antes de tiempo. El desafío de integrar lo práxico y lo afectivo en el plano humano, cultural y espiritual, lo 'masculino' y lo 'femenino' en lo actitudinal concreto: para que (el imaginario de) la vida devenga icónico en lugar de idolátrico [=fanatismo: de fanus, templo].

"ANTOLOGÍA TEOLÓGICA: peregrinando la Vida, contemplando el Icono, comunicando la Palabra": (1) RESEÑA; (2) DESCARGA GRATUITA; (3) ÍNDICE de CONTENIDOS

Reseña-presentación de la "ANTOLOGÍA TEOLÓGICA"
Descarga gratuita de la "ANTOLOGÍA TEOLÓGICA"

Presentación Fundamento, contenido, estructura y método Mística de la encarnación ¿Por qué una teología del cambio de época? La teología del cambio de época como teología del ‘peregrinando-nos’ 1. PEREGRINANDO LA VIDA (Teodramática discipular misionera) 1.1. El camino sapiencial de Martín Fierro La ida de El gaucho Martín Fierro… (1872) …y su vuelta (1879) Etapas, interpretación y figuras de un camino Recapitulación y conclusión 1.2. Hacia una Argentina con futuro Radiografía de los argentinos Argentina: un futuro por construir 1.3. Peregrinando al Santuario Peregrinos Fe: “El peregrino vive la experiencia de un misterio que lo supera” (DA 260) Esperanza: “Una imagen que simboliza la ternura y cercanía de Dios” (DA 259) Caridad: “La llegada es un encuentro de amor” (DA 259) 1.4. La vida como peregrinación El camino como metáfora de la vida            La música del camino Los lugares y ámbitos del camino El horizonte del camino Las luces y frutos del camino 1.5. Por el camino del Inca, el discipulado misionero Camino de Santiago y camino del Inca Experiencia discipular misionera	1 3 3 15 20 33 33 33 36 43 48 52 52 67 88 90 98 106 117 128 128 131 133 136 139 142 142 146
1.6. Transmisión de la fe, Iglesia en salida y conversión pastoral La transmisión de la fe ante el cambio de época La Evangelii Gaudium (2013): un nuevo tono hermenéutico-pastoral La misericordia en la vida de los discípulos misioneros La hospitalidad como servicio pastoral Una pastoral de la misericordia urgida por la belleza 1.7. Teología en contexto e inculturación Desde Santiago del Estero Asombrosa integración de lo diverso en Brasil Apreciaciones culturales y pastorales desde Inglaterra La conflictiva Tierra Santa La mística India Tailandia y la flor de Loto Costa de Marfil y un continente ancestral 2.  CONTEMPLANDO EL ICONO (Mística y santidad teoestética) 2.1. Desafíos epistemológicos contemporáneos Antropología teologal en la era científica Hacer teología de otra manera 2.2. Hacer teología a partir del cine “La cinta blanca” (M. Haneke) “Alicia en el país de las maravillas” (T. Burton) “Hadwijch. Entre la fe y la pasión” (B. Dumont) “Cisne negro” (D. Aronofsky) “Babel” (A. González Iñárritu) “El Secreto de sus ojos” (J. C. Campanella) “El discurso del Rey” (T. Hooper) “Avatar” (J. Cameron) “El ilusionista” (N. Burger) “Amour” (M. Haneke) “De dioses y hombres” (X. Beauvois) 2.3. Teología y música popular	157 157 163 174 179 184 191 191 202 212 219 225 238 247 255 255 255 264 268 268 268 277 281 283 286 291 293 297 299 303   307
Juan Manuel Serrat: entre la exaltación y la nostalgia Charly García: amor, sociedad y existencia Enrique Santos Discépolo: el amor que no fue y la existencia trágica Ástor Piazzolla: el nervioso contrapunto sincopado de Buenos Aires Atahualpa Yupanqui: sabio caminante y místico trovador 2.4. Arte en diálogo con la teología “Romance de la muerte de Juan Lavalle” (E. Sábato y E. Falú) “El Aleph” (Literatura, J. L. Borges) “La novicia rebelde” (Teatro musical) “La flauta mágica” (Ópera, W. A. Mozart) Animación en arena (K. Simonova) y Gimnasia artística (N. Comaneci) “Los Peques” (Animación 3D, Ch. Olmos) 2.5. Teología, psicología y mística La transformación del imaginario simbólico Transformación del imaginario simbólico en los discípulos misioneros La vida consagrada ante el cambio de época Aprender a bajar del Tabor… 3. COMUNICANDO LA PALABRA (Profecía teológico-misionera) 3.1. Hacia una vivencia teologal de nuestro tiempo Aspectos introductorios El despertar religioso del nuevo milenio Adentramiento teologal en nuestro tiempo Fundamentos cristológico-trinitarios La experiencia teologal del hombre Vivencia teologal en la Iglesia Peregrinación histórica y esperanza escatológica 3.2. Lectura orante de la Biblia El evangelio de la misericordia Lectio pastoral y sabiduría creyente 3.3. Peregrinar al santuario haciendo teología La teología como peregrinación Una teología que peregrina por el tiempo  El espacio de la peregrinación teológica Una teología peregrina con horizonte trascendente “Teología del cambio de época” (en 12 tomos) Índice	307 315 328 349 356 377 377 387 392 396 401 410 416 416 439 455 472 477 477 477 487 493 498 507 513 522 526 526 535 563 563 572 579 584 591   593

Celebrando el JUBILEO: "Una PASTORAL DE LA MISERICORDIA urgida por la BELLEZA"

Podría establecerse un fecundo paralelismo entre las figuras femeninas del musical-película Los miserables (T. Hooper, 2012) y las actitudes pastorales requeridas para el año de la misericordia en un santuario. En ambos casos, partiendo de la narración / canto de las mujeres. La humanidad más hermosa se manifiesta a través de las figuras de Cosette y Fantine en la vida de Jean Valjean, de modo análogo a como en una pastoral de la misericordia el “santo pueblo fiel de Dios” (Francisco) la revela con rostro de mujer a los pastores en la sacramentalidad de sanación.

Librito: "Una pastoral de la misericordia urgida por la belleza"

PS: Cabe aclarar que en este breve texto convergen las principales intuiciones de toda mi Teología del cambio de época, a la vez que se convierte en una clara puesta en práctica del método teológico transdisciplinar utilizado.

2. (V B) Mercedes Sosa: el cantar poético, dolido y apasionado de América Latina

La madurez se asocia con la sabiduría, y es propio de ésta recoger y ordenar las vivencias y experiencias del itinerario vital, intentando desentrañar sentido profundo y trascendente. El sabio no recapitula todo, sino sólo aquello que a su modo de ver ha resultado más significativo y elocuente: es lo que hace Mercedes Sosa en Cantora (2 CD's), donde en cierto modo recoge y nos propone su legado artístico. 
La acompañan canciones y cantores de todo iberoamérica, lo que convierte a su obra en algo sumamente interesante para intentar hacer teología contextualizada. Efectivamente, el canto de Mercedes Sosa nos permite recorrer y adentrarnos en el ethos latinoamericano, pero en cierto modo, también ibérico. 
1) Refleja la honda nostalgia por un adiós no asumido en "Aquellas pequeñas cosas" (J. M. Serrat), "Zamba de los adioses" (A. Tejeda Juárez), "Nada" (H. Sanguineti), "Canción de las cantinas" (M. Castilla) y "Zamba para olvidarte" (J. Fontana). 
2) Denuncia una América Latina manoseada en la dignidad de sus pobres en temas como "Sabiéndose de los descalzos" (J. Venegas), "Donde termina el asfalto" (P. Dumit - C. Sosa), "Canción para un niño" (A. Tejeda Gómez), "Novicia" (V. Heredia) y "Esa musiquita" (T. Parodi).
3) Manifiesta el compromiso profético del/a cantor/a con su pueblo: "Pájaro de rodillas" (A. Zitarrosa), "Barro tal vez" (L. Spinetta), "Parao" (R. Blades), "El ángel de la bicicleta" (L. Gieco), "Violetas para Violeta" (J. Sabina).
4) Expresa el amor y la poesía como experiencias que renuevan la vida: "Zamba del cielo" (F. Páez), "Himno de mi corazón" (M. Abuelo), "La luna llena" (N. Araya), "Agua, fuego, tierra y viento" (P. Martínez), "Razón de vivir" (V. Heredia).
5) Revela la seducción y ambigüedades de una libertad incierta: "Sea" (J. Drexler), "Zona de promesas" (G. Cerati), "Misionera" (M. Ferreira), "Deja la vida volar" (V. Jara), "Jamás te olvidaré" (M. Morelo), "Desarme y sangre" (Ch. García), "Y así y así" (L. Pereyra) e "Insensatez" (V. de Moraes).
6) Por último, evoca la esperanza que resurge de entre las cenizas del deseo: "Coraçao vagabundo" (C. Veloso), "Romance de la luna tucumana" (A. Yupanqui), "La maza" (S. Rodríguez), "Celador de sueños" (R. Orozco), "Cántame" (F. de Vita), "O qué será" (C. Buarque), y para concluir, "Himno nacional" (V. López y Planes - B. Parera).
Como podemos observar, Cantora también recoge temas de autores  a los que ya nos habíamos acercado (J. M. Serrat, Ch. García, A. Yupanqui), como así también géneros musicales anteriormente abordados, que van más allá del Folklore. Por lo variado y representativo de las canciones, como así también por la autoridad artística de quien las selecciona en el otoño de su propia vida, la sistematización que propongo, y que desarrollo en El imaginario de los cristianos en contexto argentino (PDF a la derecha de este mismo blog), pp.62-70, nos permitirá asomarnos y abordar de un modo maduro y profundo el imaginario iberoamericano, y reflexionar sistemáticamente y en perspectiva antropológico-teológica en diálogo con él. Como mi comentario es breve, y por lo general transcribo los textos de las canciones, resultará fácil seguirlas a partir de los CD's originales, y en algunos casos, desde YouTube.

CURSO VIRTUAL (Ficha Nº 15): Hacia la madurez - Atahualpa Yupanqui - Mercedes Sosa

Para introducirnos en la tercera etapa del itinerario psico-espiritual inculturado que estamos siguiendo, nos valdremos de dos autores emblemáticos del ámbito folklórico argentino: Atahualpa Yupanqui y Mercedes Sosa. A la par que seguiremos madurando nuestro pequeño ensayo referente a una expresión artístico-cultural concreta, significativa en el ámbito socio-cultural que hayamos elegido para el TP anterior (el 2º), vamos a detenernos en estos autores mundialmente conocidos, concentrándonos particularmente en dos de sus obras de síntesis: 1) Mis mejores 30 canciones (2 CD's del primero), y 2) Cantora (2 CD's de la segunda). Muchos de estos temas pueden también encontrarse en YouTube.
En mi libro El imaginario de los cristianos en contexto argentino, pp.57-74 (PDF a la derecha del blog, como siempre), puede accederse a sendas lecturas teológicamente interpretadas de ambos artistas: "Atahualpa Yupanqui: sabio caminante y místico trovador" y "Mercedes Sosa: el cantar poético, dolido y apasionado de América Latina". En muchos casos se transcriben las letras, pero además se presentan algunos ejes de reflexión (hermenéutica) que pueden guiarnos en la escucha.
Mi sugerencia es que primero se detengan en una escucha serena de las canciones; que vayan decantando las que consideran más significativas; que procuren "entrar" en el sentir y en el decir de cada pieza, "saboreándolas" internamente.
Ambos autores tienen tono "norteño": Atahualpa vivió mucho tiempo en Tucumán y Mercedes fue oriunda de esa misma provincia. Las letras y la música tienen impronta sapiencial, incluso cuando (sobre todo en el caso de la segunda) pueden resultar "prestadas": podría decirse que, en cierto modo, "recogen" la vida...