Contempla la articulación teodramática, teoestética y teológica
de Vida, Icono y Palabra, que se condicen con la experiencia, simbolización y
expresión de cada persona en cuanto hijo/a de Dios y discípulo misionero. Valiéndose
de un original método fenomenológico-hermenéutico-teologal
analógico-Hermenéutico-pastoral la obra invita a “ir pasando” de percepciones,
imaginarios y discursos prevalentemente regresivos a otros prevalentemente progresivos,
“renaciendo de lo alto” (ver Jn 3,7)
a partir de la convicción pascual de que lo que parecía “no ser sino” (en la
vida, la experiencia y el discurso) en realidad “no era solo” eso. Esto conduce
a una hermenéutica sacramental de gratitud-gratuidad, centrada en la percepción
autoimplicativa de lo dado como don-icono-buena noticia.
El
desarrollo temático de mi obra (Ver / Descargar PDF "Antología teológica" desde Academia.edu, Google Drive, Biblioteca Central UCA o Research Gate)
viene mediado por la (1) percepción interpretativa y propositiva en diferentes
contextos y etapas vitales (2) de expresiones artístico-culturales como ser el
cine, la música, la literatura y el teatro, que dan lugar a (3) discursos
sapienciales-teologales dinamizados por, en y desde la reducción teologal del peregrinando-nos. La misma va siendo
conjugada en gerundio (vg., ‘ya pero todavía no’, ‘ya pero todavía más’), en
activa y pasiva (vg., nosotros en Dios, Dios en nosotros), en primera persona
del singular o del plural (vg., el pueblo de Dios, los discípulos misioneros,
toda persona abierta progresivamente a un sentido ético, estético y lógico de
trascendencia).
La
propuesta impresa que está a la venta en tiendas on-line como Amazon tiene
su correlato digital gratuito en repositorios y redes sociales universitarias, y fue acompañada en su gestación desde 2011 por una serie de propuestas didácticas en Blogger (www.teologiayculturadesdeargentina.blogspot.com), You Tube y Facebook (https://www.facebook.com/gerardodaniel.ramos),
lo cual ha permitido llegar ‘por extensión’ a diferentes públicos. Particularmente
a personas (creyentes) con formación terciaria / universitaria que se forman /
formaron en Institutos y Universidades nacionales no confesionales, y estando
interesadas en profundizar su formación en la fe en diálogo con la cultura
argentina del cambio de época, no podrían hacerlo en una Facultad de Teología por razones económicas o de tiempo.
Artículo: "Hacia una teología del cambio de época desde la reducción teologal del 'peregrinando-nos'" [Revista 'Studium. Filosofía y teología, nº39 (2017) 91-130 - ISSN 0329-8930]
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