TEOLOGÍA, CULTURA, ARGENTINA; HISTORIA, SOCIEDAD, PASTORAL; ARTE, CINE, MÚSICA; IMAGINARIO, LITERATURA, MÍSTICA; LECTIO, ESPIRITUALIDAD, SABIDURÍA...

miércoles, 27 de junio de 2012

2. El imaginario de los cristianos en el contexto argentino (RECAPITULACIÓN)

Con esta ficha concluimos el 1º semestre del curso virtual 2012: todas las fichas de esta primera mitad del año han sido ordenadas y posteadas en la sección "PDF's de la Trilogía. Versión 2012", bajo el título "FICHAS del CURSO VIRTUAL 2012 (1º Semestre)". Lo que aquí les propongo es un tercer TP, con tónica recapituladora no solamente de este 3º libro de la Trilogía, sino de todo el trayecto recorrido hasta el momento.
Se trata de que cada uno elija una expresión artístico-cultural que sea de verdadero interés para ustedes, y relevancia en el contexto socio-cultural-pastoral en el que se mueven, para trabajarla tal como lo hemos venido haciendo hasta el momento con los ejemplos incorporados a El imaginario de los cristianos en contexto argentino
El desafío será ir captando, a través del método estético-místico-pastoral, las cuestiones fenomenológico-hermenéutico-pastorales inherentes al contexto (La fe de los cristianos ante el actual pluralismo cultural, Libro IIº) en el que la elegida expresión artístico-cultural vive y emerge (Libro IIIº). Pero también iremos reexpresando la fe que fuimos sistematizando a partir de una inicial aproximación histórica en Historia y perspectivas de las ideas teológicas (Libro Iº, cuyo PDF ha sido recientemente actualizado, una vez más, con un Apéndice sobre "Aportes argentinos recientes para una Teología del cambio de época").
Retomaremos el curso virtual en agosto, con el tramo más decididamente operativo, práctico y pastoral: para entonces espero que haya sido publicada la versión impresa de este mismo texto virtual de la Trilogía. Entre tanto, nos tomaremos vacaciones, y el tiempo suficiente para ponernos al día con los "deberes".
Ante cualquier eventualidad o consulta, pueden comunicarse conmigo por correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar.
PS: Les comento de paso que también el Libro IVº (La pastoral de la Iglesia en el actual contexto argentino) ha sido enriquecido con un extenso Apéndice sobre "La vida consagrada ante el cambio de época", que transcribe los contenidos de una seguidilla de artículos publicados o presumiblemente por publicar en lo que falta del año en la revista Vida religiosa (Madrid).

lunes, 18 de junio de 2012

2. (V C) Expresiones maduras de arte inculturado: L. Landriscina - M. Menapace (CUENTOS) - A. Ramírez (FOLKLORE RELIGIOSO) - "Los Peques" (ANIMACIÓN 3D)

Después de haber recorrido las diferentes etapas del itinerario vital, y habernos detenido en lo que he denominado "madurez" (en torno a A. Yupanqui y M. Sosa), vamos a disfrutar de algunas expresiones de arte cristiano inculturado. 
Si hasta ahora intentábamos rastrear valores teologales implícitos en expresiones artístico-culturales de prestigiosa trayectoria, ahora nos detendremos en algunas manifestaciones en las cuales esos valores cristianos están explícitamente presentes. No es que no pudieran estarlo ocasionalmente en expresiones anteriores (ej., "La bicicleta blanca" de A. Piazzolla, "El promesante" de A. Yupanqui), pero ahora aparecerán manifiestamente, y de modo inculturado, en el conjunto de las obras. 
Entre las posibles opciones, propongo tres (El imaginario de los cristianos en contexto argentino, pp.70-74, PDF a la derecha de este blog):
1) Los cuentos de Luis Landriscina y Mamerto Menapace. Comento "Los valores con humor", pero podría accederse a un amplio abanico de alternativas en YouTube (para el verdadero artista, no para el mercader, nada mejor que su arte se torne "copla" y adquiera impronta y arraigo popular...). 
El humor de Landriscina evoca el sentido trascendente de los hechos más simples, presentes en diferentes escenarios y situaciones de nuestra cultura argentina tradicional. Valiéndose de una aguda observación de la idiosincrasia del hombre o mujer del interior, intenta poner de manifiesto los rasgos que finalmente ensalzan su genuina nobleza. Más explícitamente, Menapace se ha valido de este mismo género narrativo para llegar a más de una generación de jóvenes de un modo sencillo y ameno.
2) "La Misa Criolla" (A. Ramírez) y "La Misa Tango" (J. C. Barbará). En ambos casos se recurre a una diversificada gama de posibilidades musicales, orquestales y líricas, que logran convocar los más variados sentimientos, regiones y estilos, para celebrar con devoción y belleza los textos litúrgicos. De A. Ramírez también puede disfrutarse Navidad en familia.
3) "Los Peques" (Ch. Olmos). Como al Principito de Saint-Exupéry, también a los tiernos e ingenuos Peques hay que "descubrirlos". Se trata de unos misteriosos gnomos patagónicos, mezcla de comunidad mapuche y criolla, que llevan una vida sencilla y disfrutan de cada momento tal cual se les presenta, cuidando la naturaleza y transmitiendo valores profundamente humanos.
Sería interesante que se animen (os animéis) a postear observaciones, apreciaciones y reflexiones breves en la sección "comentarios" de esta misma ficha. El promedio casi exacto de ingresos a cada una es de 250 personas: creo que esto justifica el pequeño esfuerzo por compartir lo que las expresiones de arte cristiano inculturado maduro nos dicen y aportan... Incluso sugerir alguna otra expresión, con suficiente trayectoria o elocuencia, que valga la pena tener presente en esta sección.

jueves, 14 de junio de 2012

2. (V B) Mercedes Sosa: el cantar poético, dolido y apasionado de América Latina

La madurez se asocia con la sabiduría, y es propio de ésta recoger y ordenar las vivencias y experiencias del itinerario vital, intentando desentrañar sentido profundo y trascendente. El sabio no recapitula todo, sino sólo aquello que a su modo de ver ha resultado más significativo y elocuente: es lo que hace Mercedes Sosa en Cantora (2 CD's), donde en cierto modo recoge y nos propone su legado artístico. 
La acompañan canciones y cantores de todo iberoamérica, lo que convierte a su obra en algo sumamente interesante para intentar hacer teología contextualizada. Efectivamente, el canto de Mercedes Sosa nos permite recorrer y adentrarnos en el ethos latinoamericano, pero en cierto modo, también ibérico. 
1) Refleja la honda nostalgia por un adiós no asumido en "Aquellas pequeñas cosas" (J. M. Serrat), "Zamba de los adioses" (A. Tejeda Juárez), "Nada" (H. Sanguineti), "Canción de las cantinas" (M. Castilla) y "Zamba para olvidarte" (J. Fontana). 
2) Denuncia una América Latina manoseada en la dignidad de sus pobres en temas como "Sabiéndose de los descalzos" (J. Venegas), "Donde termina el asfalto" (P. Dumit - C. Sosa), "Canción para un niño" (A. Tejeda Gómez), "Novicia" (V. Heredia) y "Esa musiquita" (T. Parodi).
3) Manifiesta el compromiso profético del/a cantor/a con su pueblo: "Pájaro de rodillas" (A. Zitarrosa), "Barro tal vez" (L. Spinetta), "Parao" (R. Blades), "El ángel de la bicicleta" (L. Gieco), "Violetas para Violeta" (J. Sabina).
4) Expresa el amor y la poesía como experiencias que renuevan la vida: "Zamba del cielo" (F. Páez), "Himno de mi corazón" (M. Abuelo), "La luna llena" (N. Araya), "Agua, fuego, tierra y viento" (P. Martínez), "Razón de vivir" (V. Heredia).
5) Revela la seducción y ambigüedades de una libertad incierta: "Sea" (J. Drexler), "Zona de promesas" (G. Cerati), "Misionera" (M. Ferreira), "Deja la vida volar" (V. Jara), "Jamás te olvidaré" (M. Morelo), "Desarme y sangre" (Ch. García), "Y así y así" (L. Pereyra) e "Insensatez" (V. de Moraes).
6) Por último, evoca la esperanza que resurge de entre las cenizas del deseo: "Coraçao vagabundo" (C. Veloso), "Romance de la luna tucumana" (A. Yupanqui), "La maza" (S. Rodríguez), "Celador de sueños" (R. Orozco), "Cántame" (F. de Vita), "O qué será" (C. Buarque), y para concluir, "Himno nacional" (V. López y Planes - B. Parera).
Como podemos observar, Cantora también recoge temas de autores  a los que ya nos habíamos acercado (J. M. Serrat, Ch. García, A. Yupanqui), como así también géneros musicales anteriormente abordados, que van más allá del Folklore. Por lo variado y representativo de las canciones, como así también por la autoridad artística de quien las selecciona en el otoño de su propia vida, la sistematización que propongo, y que desarrollo en El imaginario de los cristianos en contexto argentino (PDF a la derecha de este mismo blog), pp.62-70, nos permitirá asomarnos y abordar de un modo maduro y profundo el imaginario iberoamericano, y reflexionar sistemáticamente y en perspectiva antropológico-teológica en diálogo con él. Como mi comentario es breve, y por lo general transcribo los textos de las canciones, resultará fácil seguirlas a partir de los CD's originales, y en algunos casos, desde YouTube.